تسريبات من ويكي ليكس

حالة الموضوع:

مغلق

1. 

   الملكةكبـير المشرفين
   05-12-2006 19:38

   موسوعه الامثال والحكم والاقوال المشهوره
   
   

   :frown: ​

   
   
   أول الشجرة بذرة ...... أول الغيث قطـــرة
   
   السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً
   
   أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله له
   
   ولرب ضائقة يضيق بها الفتى ذرعاً و عند الله منها المخرج ... ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت و كنت اظنها لا تفرج
   
   ما أشبه الليلة بالبارحة
   
   قلب الأحمق في لسانه . . ولسان العاقل بقلبه
   
   أقبل على النفس وأستكمل فضائلها ** فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
   
   كلب حي خير من أسد ميت
   
   عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان
   
   عدو عاقل خير من صديق جاهل
   
   من راقب الناس ماتَ هماً
   
   من لم ينفعك حضوره لم يسئك غيابه
   
   رُبَّ دهر بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه
   
   إذا حلت المقادير بطلت التدابير
   
   دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا إذا حكم القضاء
   
   من الذكاء .. أن تكون غبيا بعض الوقت ..!!
   
   من لا يقدر على جمع الفضائل , فلتكن فضائله ترك الرذائل
   
   السقـوط ليـس فشـلاً .. إنما الفشـل أن تبقى حيـث سقطـت
   
   
   لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك .. إلا إذا كنتَ منحنياً.
   
   لا تطعن في ذوق زوجتك .. فقد اختارتك أولاً
   
   لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما .
   
   من جار على صباه .. جارَتْ عليه شيخوخته.
   
   المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد .
   
   تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع
   
   أن تكون فردًا في جماعة الأسود .. خير لك من أن تكون قائدًا للنعاج .
   
   لو أنك لا تصادق إلا إنسانًا لا عيب فيه .. لما صادَقْتَ نفسك أبدًا .
   
   اللسان الطويــــل .. دلالة على اليد القصيرة .
   
   ليس شجاعًا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد .
   
   عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء .
   
   لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت
   
   ثلاثة أصناف من البشر لا يستطيعون فهم المرأة : الأطفال ، والشبان ، والشيوخ !
   
   يقول الرجل في المرأة ما يريد .. لكن المرأة تفعل في الرجل ما تريد !
   
   إذا قدرتَ على عدوك .. فاجعل العفو عنه شكرًا للقدرة عليه
   
   يوم العدل على الظالم .. أشد من يوم الجور على المظلوم
   
   من دعا لظالمٍ بالبقاء.. فقد أحب أن يُعصى الله .
   
   دقيقة الألم ساعة.. وساعة اللذة دقيقة
   
   
   قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك ولكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه
   
   
   سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله
   
   من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد فضحه
   
   علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي ..وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري .. فاشتغلت به وحدي
   
   كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً
   
   من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له
   
   يسخر من الجروح ... كل من لا يعرف الألم
   
   أكثر الرجال حكمة ... الذي يظن أنه أقل حكمة
   
   اللسان ليس عظماً ... لكنه يكسر العـظام
   
   إذا كنت مخلصاً ... فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحاً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف
   
   نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك
   
   تعلم من الزهرة البشاشة ، و من الحمامة الوداعة ، و من النحلة النظام ، و من النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكراً
   
   اجعل نفسك ميزاناً في ما بينك وبين غيرك
   
   قالو عن الصبر:
   الصبر ...عند المصيبة .. يسمى ايماناً
   الصبر.. عند الاكل .. يسمى قناعة
   الصبر .. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً
   الصبر .. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء
   
   يستطيع عود الكبريت أن يحرق ملايين الأشجار ... بينما من الشجرة الواحدة تصنع ملايين الأعواد .
   
   كثرة الصياح دليل على الفشل .
   
   عمل الخير اختياري ورده إلزامي .
   
   إذا أنت أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره ... وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه ... " ابن المقفع " .
   
   شق طريقك بابتسامتك خير من أن تشقه بسيفك ... " شكسبير " .
   
   ليس للحياة قيمة إلا إذا وجدنا فيها شيئا نناضل من أجله .
   
   إذا قابلنا الإساءة بالإساءة فمتى تنتهي الإساءة ... " غاندي " .
   
   تمهل عند اختيار الصديق ، وتمهل أكثر عند تغييره " نابليون "
   
   يبدو أن القمة ليست مكانا فسيحا ومريحا فان الكثيرين ممن يبلغونها يستسلمون للنوم ويهوون إلى القاع ... " أندريه موروا "
   
   ما استحق أن يولد من عاش لنفسه .
   
   مصائب قوم عند قوم فوائد .
   
   احفر البئر قبل العطش .
   
   أن تقرأ كتابا ألف مرة خير من أن تقرأ ألف كتاب " عباس العقاد "
   
   لا حياة مع اليأس ... ولا يأس مع الحياة ... " مصطفى كامل ".
   
   من رأى الحق ولم يأخذ جانبه ... فهو جبان ... " كونفوشيوس "
   
   الصادقون في عواطفهم لا يبالون بالمظاهر ... " عباس العقاد "
   
   شكرا للأشواك علمتني الكثير ... " طاغور " .
   
   ليس في العالم وسادة أنعم من حضن أمي ... " شكسبير " .
   
   الرجل الذي يزرع جبلا يبدأ بنقل الأحجار الصغيرة .
   
   تعود الناس على أن يلعنوا ظروف حياتهم ولست أؤمن بالظروف فالناس هم الذين يصنعونها ... " برناردشو " .
   
   عندما ينتزع الراعي عنزا من بين براثن ذئب ، تعتبره العنز بطلا ، أما الذئاب فتعتبره ديكتاتوريا ... " ابراهام لنكولن " .
   
   ليكن ما تكتب من خير يقرأ وما تحفظ من خير ما يكتب " أرسطو "
   
   لكل إنسان 3 طباع ، طبعه الحقيقي والطبع الذي يظهر به أمام الناس والطبع الذي يعتقده في نفسه ... " ألفونس كار " .
   
   أسهل على الإنسان أن يعمل من أن يفكر ، وإذا فكر فانه من أصعب الأمور أن يجعل عمله خاضعا دائما لما أوصله إليه فكره .
   
   بعض الناس عظماء لأن المحيطين بهم صغار ... " مارك توين " .
   
   
   إذا أردت اختبار وفاء رجل ... فانظر إلى حنينه لأوطانه وتشوقه لإخوانه ... " الأصمعي ".
   
   من يستطيع كبت لحظة غضب ... يمكن أن يتلافى أيام حزن كثيرة
   
   لايمكننا إرضاء الناس في كل الأمور لذا فان همنا يجب أن ينحصر في إرضاء الله تعالى .
   
   إن أولى الناس بالعفو ... أقدرهم على العقوبة ... " معاوية " .
   
   لا يوجد كتاب سيء خال من شئ حسن نتعلمه ... " بلينى " .
   
   لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده فان الناس لا يسألون في كم فرغ ، وإنما ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه ... " أفلاطون " .
   
   يوزن المرء بقوله ويقوم بفعله ... " ابن خلدون " .
   
   جليس الخير نعمه ، وجليس الشر نقمة ... " المأمون " .
   
   أفضل الزهد ... إخفاء الزهد ..." عمر بن الخطاب " .
   
   على رامى السهام أن يتأنى فالسهم متى انطلق لا يعود..."الشيرازي"
   
   
   عدو صريح خير من صديق منافق ... وجيش من الوعول يقوده أسد خير من جيش من الأسود يقوده وعل ... " نابليون " .
   
   اهتمامنا بعيوب الناس شر عيوبنا ... " جبران خليل جبران " .
   
   فكر فيما سوف يكون عليه شعورك في الغد فالأمس مضى واليوم يوشك على الانتهاء ... " بلزاك " .
   
   لا تخجل من السؤال عن شئ تجهله ، فخير لك أن تكون جاهلا مرة من أن تظل على جهلك طول العمر ... " يوسف السباعي " .
   
   
   إذا افتخر الناس بحسن كلامهم افتخر بحسن صمتك... " لقمان الحكيم”
   
   
   ان سر الإحساس بالشقاء هو أن يكون عندك وقت فراغ تتساءل فيه عنا إذا كنت سعيدا أم لا ... " جورج برنارد شو " .
   
   
   واخيــــــــــرا .. الكلمات الصادقة ليست دائما جميلة والكلمات الجميلة ليست دائما صادقة .
   
   
   لا تكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر..
   
   المشورة عين الهداية....
   
   بالصبر واليقين تنال مرتبة المتقين..
   
   فخر المرء بفضله أولى من فخره باصله..
   
   لا علاج للحزن الا بالصبر..
   
   عـــثرة القدم أسلم من عثرة اللســــان...
   
   للمالك بيت واحد وللمستأجر ألف بيت...
   
   الحياة لا تساوي شيء ..ولا شيء يساوي الحياة..
   
   العتاب خير من مكتوم الحقد...
   
   الرفيق ثم الطريق..
   
   اطلبوا المعرفة من حسان الوجوه..
   
   قل الحق ولو كان مرا..
   
   
   كن على حذر :
   
   من الكريم إذا اهنته
   
   ومن العاقل إذا أحرجته
   
   ومن اللئيم إذا أكرمته
   
   و من الاحمق إذا مازحته.
   
   
   ... 
   
   :redface:​

   ‏5 ديسمبر 2006
2. walicobraكبار الشخصيات
   05-12-2006 19:42

   Toujours Princesse

   ‏5 ديسمبر 2006
3. الملكةكبـير المشرفين
   05-12-2006 19:44

   من أمثال الشعوب:
   
   

   :frown: ​

   
   مثَل أسباني: لذة الانتقام لا تدوم سوى لحظة، أما الرضى الذي يوفره العفو فيدوم إلى الأبد.
   
   مثل إنجليزي: الحب الذي يتغذى بالهدايا يبقى جائعًا على الدوام.
   
   مثل كيني: إذا اتحد أفراد القطيع، نام الأسد جائعًا.
   
   مثل روماني: إن أعطيت انسَ، وإن أخذت تذكَّر.
   
   مثل ألماني : العين تصدق نفسها والأذن تصدق غيرها .
   
   مثل صيني :للذهب ثمن ... لكن الحكمة ليس لها ثمن .
   
   مثل فرنسي :الأصل الطيب ... لا يكذب أبدا .
   
   مثل ألماني : تعلم ولو من خصمك ...
   
   مثل بولندي : من أطفأ شمعة غيره بقى في الظلام مثله ...
   
   مثل ألماني : انتظر ... أصعب كلمة تقولها لجائع ...
   
   من يناقش الأحمق عليه أن يتحمل جوابه ...
   
   مثل صيني : علمني كيف أصطاد السمك ولا تعطني سمكة ...
   
   مثل ألماني : من أراد أن يسير باستقامة في طريق معوج كان عليه أن يهدم بيوت كثيرة ...
   
   مثل جورجي : من لم يبحث عن الصديق ... كان عدو نفسه...
   
   مثل تشيكي : من جلس على الأرض لم يخش السقوط ...
   
   مثل هولندي: إذا حبست القط ... انقلبت أسدا ...
   
   مثل مغربى: الصحة كالبيضة ان لم تحافظ عليها كسرت ...
   
   مثل روسي : لا تحكم على السيد بثناء الخادم عليه ...
   
   مثل مجرى: الكسلان تتعبه حتى الراحة ...
   
   مثل ألماني: النوم أعظم لص ... لأنه يسرق وقتك ...
   
   مثل صيني : ثرثرة الإنسان ... مرآة أفكاره ...
   
   مثل روسي: يظل اللص يرتعد كلما رأى شرطيا ...
   
   مثل إنجليزي : كثرة السفر تزيد العاقل حكمة والسفيه غفلة ...
   
   مثل ألماني: من يزرع الأكاذيب يحصد الأشواك ...
   
   مثل أمريكي : قزم واقف خير من عملاق راكع ...
   
   مثل إيطالي : القفص الذهبي لا يطعم العصفور ...
   
   مثل إنجليزي: العامل الرديء يلقى اللوم على أدواته ...
   
   مثل ألماني: الصدقة كالمظلة تظلك متى ساء الجو ...
   
   مثل صيني : حب المال يحول الحكماء إلى بلهاء ...
   
   مثل إنجليزي : إذا طاردت أرنبين فلن تمسك أيا منهما ... .
   
   مثل سويسري : من أضاع ساعة من الزمن أضاع سنة ...
   
   مثل سلوفاكي : لغة الصادق سهلة دائما ...
   
   مثل أوكراني : الإخفاق يعلمك أكثر من النجاح ...
   
   مثل أسباني : البصيرة قبل البصر ...
   
   مثل إنجليزي : قد لا يلمع جدا ... وهو ثمين جدا ...
   
   مثل فرنسي: لا سعادة فوق حطام إنسان آخر ...
   
   مثل ياباني: القطرات القليلة تصنع جدولا ...
   
   مثل عربي : الحكمة شجرة تنبت في القلب وتثمر في اللسان ...
   
   مثل إيطالي: يخسر دموعه من يبكى أمام القاضي ...
   
   مثل أسباني : اللسان الطويل دليل على قصر اليد ...
   
   مثل صيني : أكثر الناس كذبا ... أكثرهم حديثا عن نفسه ...
   
   مثل ألماني : كلما قللت الكلام ... كلما زاد الإصغاء إليك ...
   
   مثل عربي : حيث يبكى الشجاع ... يضحك الجبان ...
   
   مثل روسي: من خلق ليزحف لا يستطيع أن يطير ...
   
   مثل إنجليزي : العاقل من له عينان تبصران ... أما الأحمق فله في وجهه تجويفان ...
   
   مثل عربي : الوقت معلم من لا معلم له ...
   
   مثل فرنسي: الجواب الرقيق ... يسكت الغضب ...
   
   مثل فرنسي : أي جريمة ... أكبر من ضياع الوقت ؟ ...
   
   مثل تركي : إذا أغلق الله بابا ... فتح ألفا ...
   
   مثل يوناني: الحق كالنهار ... لابد أن يأتي ...
   
   ما تكسبه دون جهد ... تبذله دون ندم ...
   
   مثل صيني: الحكيم يغفر إساءة الجاهل​

   
   
   

   :kiss: ​

   ‏5 ديسمبر 2006
4. Tunizzكبار الشخصيات
   05-12-2006 19:49

   Tres Bon Travail
   Merci

   ‏5 ديسمبر 2006
5. The Joker_^_

   05-12-2006 19:50

   جليس الخير نعمه ، وجليس الشر نقمة ...
   اللهم با بعد بيننا و بين جليس الشر كما باعدت بينالمشرق و المغرب.
   
   مشكورة أختي الكريمة
   مبدعة حقا..................برافووووووووووووو :bravo: :bravo: bravo:

   ‏5 ديسمبر 2006

(يجب عليك تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع)

حالة الموضوع:

مغلق

• إتصل بنا
• مساعدة

• الشروط والقوانين

Forum software by XenForo™

امثال عربية

التخطي إلى المحتوى

• الرئيسية
• اقوال وحكم
• امثال شعبية وعبر

أمثال عربية مشهورة

7 يوليو 2017 - 9:01 مسارة جمال محمدامثال شعبية وعبر

محتويات

• أمثال عربية مشهورة
• دلالات ومعاني الأمثال العربية المشهورة
• صور أمثال عربية مشهورة

أمثال عربية مشهورة عبر موقع محتوى من الجدير بالذكر أن الأمثال قديمة قدم الوجود الإنساني وعلى الرغم من أنها لم تعد تستخدم اليوم بطريقة كبيرة مثل الماضي وذلك بسبب طغي التكنولوجيا والإنترنت وسيطرتهم على عقول الشباب بما فيهم الفتيان والفتيات إلا أنهم ما زالت فريدة ومميزة بالأخص عند جيل الأجداد والآباء .

أمثال عربية مشهورة

إننا كثيرا ما نتعرض في حياتنا اليومية لموافق تلزم أن نعبر عنها بطريقة موجزة تسهل علينا الكثير وتعمل على إيصال المعنى المراد توضيحه بسهولة ويسر .

ومن ثم إستطاعت بعض الأمثال العربية أن تحافظ على نفسها مهما تغيرت الأزمان وأن تتداول على ألسنة معظم البشر في المجتمعات العربية المختلفة وأن تعبر عن لسان حال أهلها .

كلما تعددت الأمثال كلما تعددت معانيها ودلالتها واستخدامها لأكثر من حالات ، وإنه لا يقتصر إستخدامها وتداولها في مجتمع فقط ولا دولة بعينها ، ولكن كل دولة لها مجموعة الأمثلة الخاصة بها والتي تعبر عن لسان حال أهلها ومن هذه الدول المشهورة بالأمثال ما يلي مصر وسوريا والعراق والبحرين والمغرب واليمن ونجد والسعودية والجزائر .

ومن هذه الأمثال التي لاقت شهره وانتشار وتداولا بين معظم البشر في كم المجتمعات العربية المختلفة ما يلي :-

1. حبل الكذب صغير
2. عذر أقبل من ذنب
3. ما كل مرة تسلم الجرة
4. عصفور باليد خير من عشرة على الشجرة
5. من شب على شئ شاب عليه
6. إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء
7. اتق شر من أحسنت إليه
8. رب أخ لم تلده أمك
9. إن غدا لناظره قريب
10. لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
11. خير الكلام ما قل ودول
12. الحياء من الإيمان
13. الدهر يومان يوم لك ويوم عليك
14. في الإتحاد قوة
15. ما خاب من استشار
16. العجلة من الشيطان
17. رحم الله إمرء عرف قدر نفسه
18. لا يقذف بالحجارة إلا الشجرة المثمرة
19. من تدخل فيما لا يعنيه لقى ما لا يرضيه
20. من راقب الناس مات هما

دلالات ومعاني الأمثال العربية المشهورة

إن كل مثل من الأمثال التي ذكرناها سابقا يوحى بمعنى معين ويستخدم كل منها في الموقف الذي يستطيع أن يعبر عنها بطريقة سهلة وموجزة بدل من التعبير بكلام طويل ممل .

إن المثل الأول “حبل الكذب صغير ” يدل على أن من يكذب في أمر من الأمور حتى لو ببراعة ظنا منه أنه لن ينكشف سوف يمضى الوقت سريعا ليظهر كذبه في النهاية لذلك يجب على المرء أن يتجنب صفة الكذب ويبغضها .

أما بالنسبة للمثل الثاني “عذر أقبل من ذنب ” يوحى بأن بعض الأعذار التي قد يستخدمها الإنسان لتبرير خطأه في موقف معين قد تكون أسوء بكثير من الذنب الذي قد اقترفه .

والمثل الثالث يقال في حين أن يتعود الإنسان على ارتكاب ذنب معين وذلك لأنه لم يتعاقب عليه عندما اقترفه ، يوضح هذا المثل أنه ليس من الضروري النجاه في كل مرة فمن المحتل أن يتعرض للعقاب في مرة من المرات .

والمثل الرابع يوحى بأن الشئ الذي نضمن وجوده حتى ولو كان قليل جدا أفضل من الشئ الذين لا نسطيع ضمنه حتى ولو كان أكثر عشرات الأضعاف.

أما بالنسبة لمثل “من شب على شئ شاب عليه” يوحى بأن المرء الذي يتعود على شئ سوف يظله يفعله طوال حياته لذلك ينبغي أن يركز المرء على تصرافاته وانطباعته منذ صغره لأنها لن تتغير مع مرور الوقت عكس ما يظن .

وبالنسبة لمثل “اتق شر من أحسنت إليه” يدل على أن المرء لا ينبغي عليه أن يثق في شخص ثقة عمياء ومطلقه لأن ليس من الضروري أن يقابله الطرف الآخر بنفس الإحسان الذي عامله بها ، لذلك يجنب أن يتوخى الحذر في التعامل مع الأشخاص وبالتحديد المقربين .

والمثل الثامن “رب آخ لم تلده أمك ” يوحى بأن هناك أشخاص ليسوا من دمنا ولكن العلاقة القائمة على المودة والحب قد تفوق كلمة الصداقة بكثير لتصل إلى الأخوة .

ويدل مثل “من راقب الناس مات هما” على أنه لا ينبغي للإنسان أن يتدخل في الأمور التي تخص غيره حتى لا يتسبب بالأذى لنفسه أو لغيره ولأنه لا يرضى على الآخرين  أن يتدخلوا في شئونه الخاصة .

أما بالنسبة لمثل “ما خاب من إستشار” بضرورة أن لا يتصرف الإنساء من تلقاء نفسه بل يجب أن يأخذ آراء بعض المقربين منه ليتوصل إلى القرار النهائي الصحيح ، وحتى أن الرسول صلى الله عليه وسلم بالرغم من أنه نبي من عند الله إلا أنه كان يأخذ برأي من حوله من صحابى وأصحاب الرأي .

وآخيرا يوحى مثل “لا يقذف بالحجارة إلا الشجرة المثمرة” بأن الإنسان الناجح هو الأكثر تعرضا للنقد من قبل الآخرين لذلك يجب عليه أن لا يبالى بما يتحدث الآخرين عنه خلفه ، وذلك لأن يعرف نفسه جيدا ، ومن ثم لا يضره ما قيل فيه .

صور أمثال عربية مشهورة

يقوم موقع محتوى مجموعة من الصور المعبرة عن الأمثال العربية الشهيرة التي من الممكن استخدام كفرات للفيس بوك ومن بينها ما يلي

19Shares

• أمثال عربية
• أمثال عربية مشهورة
• أمثال مشهورة
• صور أمثال عربية
• صور عن أمثال عربية

جميع الحقوق محفوظة لموقع مُحتوي

• فريق العمل
• سياسة الخصوصية
• إتصل بنا
• من نحن !

19Shares

حكم قرانية

50 حكمة قرآنية ونبوية في الدين والدنيا منذ 2014-05-27 ما أحوجنا في عصر اختلطت فيه الأمور والمعايير وفشت فيه المنكرات وكثر فيه الكلام والحكم والأمثال الشعبية من هنا وهناك دون النظر إلي قائلها ومعناها الفاسد والمخالف لشرع الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على من اصطفى وبعد.. ما أحوجنا في عصر اختلطت فيه الأمور والمعايير وفشت فيه المنكرات وكثر فيه الكلام والحكم والأمثال الشعبية من هنا وهناك دون النظر إلي قائلها ومعناها الفاسد والمخالف لشرع الله تعالى وتعاليمه السامية في كثير منها. ومن ثم رأيت أن أجمع بعضًا من كلام الله وأقوال النبي صلى الله عليه وسلم التي تحتوي على حكم وكلها حكم، مع شرحها من تفسيرات وأقوال أهل العلم ليستوعب معناها الشرعي بعيدًا عن التفسير بالهوى الذي برع فيه البعض من أهل الأهواء والبدع دون النظر إلى عواقب ذلك والله المستعان.   حكم من القرآن الكريم 1- {أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ} [البقرة:44] قال ابن جريج: {أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ} أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة، وَيَدَعُونَ العملَ بما يأمرون به الناس، فعيرهم الله بذلك، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. (تفسير ابن كثير).   2- {ولَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة:179] يقول تعالى: وفي شَرْع القصاص لكم -وهو قتل القاتل- حكمة عظيمة لكم، وهي بقاء المُهَج وصَوْنها؛ لأنه إذا علم القاتلُ أنه يقتل انكفّ عن صنيعه، فكان في ذلك حياة النفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتلُ أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح، وأبلغ، وأوجز. (تفسير ابن كثير).   3- {واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران:103] هي أخوة إذن تنبثق من التقوى والإسلام.. من الركيزة الأولى.. أساسها الاعتصام بحبل الله -أي عهده ونهجه ودينه- وليست مجرد تجمع على أي تصور آخر، ولا على أي هدف آخر، ولا بواسطة حبل آخر من حبال الجاهلية الكثيرة! (ظلال القرآن).   4- {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ} [الإسراء:36] أي: ولا تتبع ما ليس لك به علم، بل تثبت في كل ما تقوله وتفعله، فلا تظن ذلك يذهب لا لك ولا عليك (السعدي).   5- {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا} [فصلت:33] هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر أي: لا أحد أحسن قولًا أي: كلامًا وطريقة، وحالة {مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} بتعليم الجاهلين، ووعظ الغافلين والمعرضين، ومجادلة المبطلين، بالأمر بعبادة الله، بجميع أنواعها،والحث عليها، وتحسينها مهما أمكن، والزجر عما نهى الله عنه. (السعدي).   6- {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34] أي: لا يستوي فعل الحسنات والطاعات لأجل رضا الله تعالى، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق، ولا الإساءة إليهم.. ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} أي: فإذا أساء إليك مسيء من الخلق، خصوصًا من له حق كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصلْهُ، وإن ظلمك، فاعف عنه (السعدي).   7- {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} [الحجرات:10] يقرر تعالى الأخوة الإسلامية ويقصر المؤمنين عليها بين أفرادهم وعدم التساهل في ذلك {وَاتَّقُوا اللَّـهَ} في ذلك فلا تتوانوا أو تتساهلوا حتى تسفك الدماء المؤمنة ويتصدع بنيان الإِيمان والإِسلام في دياره. ( تفسير أيسر التفاسير).   8- {ياَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة:101] أي: وإن تسألوا عن تفصيلها بعد نزولها تبين لكم، ولا تسألوا عن الشيء قبل كونه؛ فلعله أن يحرم من أجل تلك المسألة. (ابن كثير).   9- {ولَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات:11] أي: لا يعير أحدكم أخاه، ويلقبه بلقب ذم يكره أن يطلق عليه (3) وهذا هو التنابز، وأما الألقاب غير المذمومة، فلا تدخل في هذا. {بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ} [الحجرات:11] أي: بئسما تبدلتم عن الإيمان والعمل بشرائعه، وما تقتضيه، بالإعراض عن أوامره ونواهيه، باسم الفسوق والعصيان، الذي هو التنابز بالألقاب. (السعدي).   10- {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات:12] نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، فـ {إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} وذلك، كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي (السعدي).   11- {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} [النور:27] هذه آداب شرعية، أدّب الله بها عباده المؤمنين، وذلك في الاستئذان أمر الله المؤمنين ألا يدخلوا بيوتًا غير بيوتهم حتى يستأنسوا، أي: يستأذنوا قبل الدخول ويسلموا بعده. وينبغي أن يستأذن ثلاثًا، فإن أذن له، وإلا انصرف (ابن كثير).   12- {يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [النور:21] يعني: طرائقه ومسالكه وما يأمر به، { وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ‌ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ‌} [النور:21] هذا تنفير وتحذير من ذلك، بأفصح العبارة وأوجزها وأبلغها وأحسنها. (تفسير ابن كثير).   13- {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر:9] فالعلم الحق هو المعرفة. هو إدراك الحق. هو تفتح البصيرة. هو الاتصال بالحقائق الثابتة في هذا الوجود. وليس العلم هو المعلومات المفردة المنقطعة التي تزحم الذهن، ولا تؤدي إلى حقائق الكون الكبرى، ولا تمتد وراء الظاهر المحسوس. (ظلال القران).   14- {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُ‌ونَ أَجْرَ‌هُم بِغَيْرِ‌ حِسَابٍ} [الزمر:10] قال سعيد بن جبير: الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب منه، واحتسابه عند الله رجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو مُتَجَلّد لا يرى منه إلا الصبر (ابن كثير).   15- {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق:18] ملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ‌ اللَّـهِ} [الرعد:11] (تفسير القرطبي).   16- {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى:11] وأما التحدث بنعمة الله وبخاصة نعمة الهدى والإيمان فهو صورة من صور الشكر للمنعم. يكملها البر بعباده، وهو المظهر العملي للشكر، والحديث الصامت النافع الكريم (ظلال القران).   17- {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ} [الملك:14] لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته (السعدي).   18- {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ‌ بِالْعُرْ‌فِ وَأَعْرِ‌ضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199] قال الزَّمَخْشَرِيُّ: وَالْعَفْوُ ضِدُّ الْجُهْدِ، أَيْ خُذْ مَا عَفَا لَكَ مِنْ أَفْعَالِ النَّاسِ وَأَخْلَاقِهِمْ، وَمَا أَتَى مِنْهُمْ وَتَسَهَّلَ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ، وَلَا تُدَاقَّهُمْ وَلَا تَطْلُبْ مِنْهُمُ الْجُهْدَ وَمَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَنْفِرُوا كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَسِّرُّوا وَلَا تُعَسِّرُوا» قَالَ: خُذِي الْعَفْوَ مِنِّي تَسْتَدِيمِي مَوَدَّتِي. (تفسير المنار).   19- {فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16] يأمر تعالى بتقواه، التي هي امتثال أوامره واجتناب نواهيه، ذلك بالاستطاعة والقدرة. (السعدي).   20- {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُ‌دُّوهَا} [النساء:86] التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظًا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. (السعدي).   21- {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر:28] أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى كلما كانت المعرفة به أتمّ والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر. (ابن كثير).   22- {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر:9] أي: الذين يعلمون أن ما وعد الله به من البعث، والثواب، والعقاب حق، والذين لا يعلمون ذلك، أو الذين يعلمون ما أنزل الله على رسله، والذين لا يعلمون ذلك، أو المراد: العلماء والجهال، ومعلوم عند كل من له عقل أنه لا استواء بين العلم والجهل، ولا بين العالم والجاهل. (فتح القدير للشوكاني).   23- {لَئِن شَكَرْ‌تُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم:7] أي: لئن شكرتم نعمتي عليكم لأزيدنكم منها. (ابن كثير).   24- {فَاذْكُرُ‌ونِي أَذْكُرْ‌كُمْ} [البقرة:152] معنى الآية: اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة، قاله سعيد بن جبير. وقال أيضًا: الذكر طاعة الله، فمن لم يطعه لم يذكره وإن أكثر التسبيح والتهليل وقراءة القرآن. (القرطبي).   25- {إِنَّ رَ‌بَّكَ لَبِالْمِرْ‌صَادِ} [الفجر:14] فربك راصد لهم ومسجل لأعمالهم. فلما أن كثر الفساد وزاد صب عليهم سوط عذاب، وهو تعبير يوحي بلذع العذاب حين يذكر السوط، وبفيضه وغمره حين يذكر الصب. حيث يجتمع الألم اللاذع والغمرة الطاغية، على الطغاة الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد. (في ظلال القران).   26- {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ} [النجم:32] أي: تمدحوها وتشكروها وتمنوا بأعمالكم، {هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ}، كما قال: { أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّـهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} [النساء:49] (ابن كثير).   27- {وَلَا تُصَعِّرْ‌ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْ‌ضِ مَرَ‌حًا} [لقمان:18] لا تُعرِضْ بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك، احتقارًا منك لهم، واستكبارًا عليهم ولكن ألِنْ جانبك، وابسط وجهك إليهم. وقوله: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْ‌ضِ مَرَ‌حًا} أي: جذلًا متكبرًا جبارًا عنيدًا، لا تفعل ذلك يبغضك الله (ابن كثير).   28- {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء:34] أي الذي تعاهدون عليه الناس والعقود التي تعاملونهم بها، فإن العهد والعقد كل منهما يسأل صاحبه عنه {إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} أي: عنه. (ابن كثير).   حكم من السنة النبوية الصحيحة 29- «إنما الأعمال بالنيات» (صحيح البخاري) والمراد بالأعمال: الأعمال الشرعية ومعناه: لا يعتد بالأعمال بدون النية مثل الوضوء والغسل والتيمم وكذلك الصلاة والزكاة والصوم والحج والإعتكاف وسائر العبادات (ابن دقيق العيد).   30- «احفظ الله يحفظك» (سنن الترمذي [2516]) احفظِ الله يعني: احفظ حدودَه، وحقوقَه، وأوامرَه، ونواهيَه، وحفظُ ذلك: هو الوقوفُ عندَ أوامره بالامتثال، وعند نواهيه بالاجتنابِ، وعندَ حدوده، فلا يتجاوزُ ما أمر به، وأذن فيه إلى ما نهى عنه، فمن فعل ذلك، فهو مِنَ الحافظين لحدود الله (جامع العلوم والحكم لابن رجب).   31- «خالقِ الناس بخلق حسن» (الألباني، صحيح الجامع [97]) والخلق الحسن فسر بتفسيرات: منها أنه بذل النَّدَى وكف الأذى؛ يعني أن تبذل الخير للناس، وأن تكف أذاك عنهم.. وقال آخرون: إنّ الخُلق الحسن أنْ يُحسِن للناس بأنواع الإحسان، ولو أساءوا إليه. (قاله صالح آل الشيخ).   32- «استوصوا بالنساء خيرًا» (صحيح مسلم) استوصوا بالنساء خيرًا يعني اقبلوا هذه الوصية التي أوصيكم بها وذلك أن تفعلوا خيرا مع النساء لأن النساء قاصرات في العقول وقاصرات في الدين وقاصرات في التفكير وقاصرات في جميع شؤونهن فإنهن خلقن من ضلع (قاله ابن العثيمين).   33- «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته» (صحيح البخاري) كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الخطاب للأمة جميعًا يبين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أن كل إنسان راع ومسؤول عن رعيته والراعي هو الذي يقوم على الشيء ويرعى مصالحه فيهيئها له ويرعى مفاسده فيجنبه إياها كراعي الغنم (قاله ابن العثيمين).   34- «لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا» (صحيح ابن ماجه [2992]) قال النووي: أي تأتلف قلوبكم وفيه مصلحة عظيمة من اجتماع قلوب المسلمين وتناصرهم وتعاضدهم ولهذا قال بعضهم إنه أدفع للضغينة بغير مؤنة واكتساب أخوة بأهون عطية.   35- «اتقوا دعوة المظلوم» (الجامع الصغير [149]) أي اجتنبوا دعوة من تظلمونه وذلك مستلزم لتجنب جميع أنواع الظلم على أبلغ وجه وأوجز إشارة وأفصح عبارة لأنه إذا اتقى دعاء المظلوم فهو أبلغ من قوله تظلم وهذا نوع شريف من أنواع البديع يسمى تعليقًا (قاله الشوكاني في فتح القدير).   36- «التأني من الله والعجلة من الشيطان» (الألباني، صحيح الترغيب [2677]) وكثيرًا ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عددًا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما يلاحظ ذلك على نفسه أحيانًا مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات الانتقال عمومًا وحتى في السلام من الصلاة (قاله الشيخ صالح المنجد).   37- «لا تغضب» (صحيح البخاري) ففي هذا الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب وأن لا يسترسل فيه لأنه يندم بعده كثيرًا. (قاله ابن العثيمين).   38- «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» (سنن الترمذي [2518]) قوله دع أي اترك ما يريبك بفتح الياء أي تشك فيه ولا تطمئن إليه إلى ما لا يريبك أي إلى الشيء الذي لا ريب فيه.. (قاله ابن العثيمين).   39- «أتبع السيئة الحسنة تمحها» (صحيح الترمذي [1987]) أتبع السيئة الحسنة تمحها أي إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة فإن الحسنات يذهبن السيئات ومن الحسنات بعد السيئات أن تتوب إلى الله من السيئات فإن التوبة من أفضل الحسنات (قاله ابن العثيمين).   40- «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف» (صحيح مسلم) مؤمن القوي: يعني في إيمانه وليس المراد القوي في بدنه، لأن قوة البدن ضررًا على الإنسان إذا استعمل هذه القوة في معصية الله، فقوة البدن ليست محمودة ولا مذمومة في ذاتها، إن كان الإنسان استعمل هذه القوة فيما ينفع في الدنيا والآخرة صارت محمودة، وإن استعان بهذه القوة على معصية الله صارت مذمومة.  (قاله ابن العثيمين).   41- «الحياء شعبة من الإيمان» (صحيح النسائي [5021]) الحياء صفة محمودة لكن الحق لا يستحي منه فإن الله يقول {وَاللَّـهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} [الأحزاب:53].. ولهذا جاء في الحديث إن مما أدرك الناس من النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت. (قاله ابن العثيمين).   42- «هلك المتنطعون» (صحيح مسلم) هلاك ضد البقاء يعني أنهم تلفوا وخسروا والمتنطعون هم المتشددون في أمورهم الدينية والدنيوية ولهذا جاء في الحديث لا تشددوا فيشدد الله عليكم. (قاله ابن العثيمين).   43- «وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا» (صحيح مسلم) يعني أن الإنسان إذا عفا عمن ظلمه فقد تقول له نفسه: إن هذا ذل وخضوع وخذلان فبين الرسول عليه الصلاة والسلام أن الله ما يزيد أحدًا إلا عزًا فيعزه الله ويرفع من شأنه. (قاله ابن العثيمين).   44- «الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان» (صحيح مسلم) الطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا يلزم في الشطر أن يكون نصفًا حقيقيًا وقيل غير ذلك وأما قوله (والحمد لله تملأ الميزان) فمعناه : أنها لعظم أجرها تملأ ميزان الحامد لله تعالى وقد تظاهرت نصوص القرآن والسنة على وزن الأعمال وثقل الموازين وخفتها (قاله ابن دقيق العيد).   45- «البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك» (صحيح مسلم) يعني: أن حسن الخلق أعظم خصال البر كمال قال الحج عرفة أما البر فهو الذي يبر فاعله ويلحقه بالأبرار وهم المطيعون لله عز و جل. والمراد بحسن الخلق: الإنصاف في المعاملة والرفق في المحاولة والعدل في الأحكام والبذل في الإحسان وغير ذلك من صفات المؤمنين (ابن دقيق العيد).   46- «القرآن حجة لك أو عليك» (الألباني، صحيح الترغيب [189]) فمعناه ظاهر أي تنتفع به إن تلوته وعملت به وإلا فهو حجة عليك (قاله ابن دقيق).   47- «لَقنوا موتاكم لا إله إلا الله» (صحيح مسلم) يحتمل اْن يكون أمره عليه السلام  بذلك لأنه موضع يتعرض فيه الشيطان لافساد اعتقاد الانسان، فيحتافي إلى مذكًر ومنبه له على التوحيد، ويحتمل أن يريد بذلك ليكون آخرَ كلامه ذلك، فيحصل له ما وعد به عليه السلام في الحديث الآخر: «من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة»  (قاله القاضي عياض).   48- «لا يدخل الجنة قاطع رحم» (صحيح مسلم) من قطع أقاربه الضعفاء وهجرهم وتكبر عليهم ولم يصلهم ببره وإحسانه وكان غنيًا وهم فقراء فهو داخل في هذا الوعيد محروم عن دخول الجنة إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن إليهم (قاله الذهبي).   49- «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» (صحيح البخاري) كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل سبحان الله أعطى الله نبيه جوامع الكلم، هاتان الكلمتان يمكن أن تكونا نبراسًا يسير الإنسان عليه في حياته كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل والفرق بينهما أن عابر السبيل ماش يمر بالقرية وهو ماش منها. وأما الغريب فهو مقيم فيها حتى يرتحل عنها، يقيم فيها يومين أو ثلاثة أو عشرة أو شهرًا، وكل منهما لم يتخذ القرية التي هو فيها وطنًا وسكنًا وقرارًا (قاله ابن العثيمين).   50- «إنما الأعمال بالخواتيم» (صحيح ابن حبان [340]) قال ابن رجب: فالخواتيم ميراث السوابق وقال ابن دقيق العيد: لما كانت السابقة مستورة عنا والخاتمة ظاهرة. جاء في الحديث: «إنما الأعمال بالخواتيم». وانقلاب الناس من الشر إلى الخير كثير، وأما انقلابهم من الخير إلى الشر ففي غاية الندور، ولله الحمد.   والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.   سيد مبارك 11 432,447 

رابط المادة: http://iswy.co/e12l43