google.com, pub-5523991894117674, DIRECT, f08c47fec0942fa0 حكم أمثال أقوال قصص oogle.com, pub-5523991894117674, DIRECT, f08c47fec0942fa0

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

بحث هذه المدونة الإلكترونية

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الاثنين، 6 يناير 2020

امثال مغربية

أمثال مغربية

قائمة ويكيميديا
  • زغرتي يا موكة بلارج دار العرس
  • ما حس الديب هي بحزااق النعجة
  • باش كبرتي ابلارج تاجاك الجراد
  • قالو ناس زمان 3 مكيقنعوش - الأرض ما كتقنعش من المطر و المرا ما كتقنعش من الدكر و العين ماكتقنعش من النظر
  • كن كان الخوخ يداوي كن داوا راسو
  • الحر بالغمزة والعبد بالدبزة
  • حالفة الطريق لاتلاقي العدو و الصديق
  • دكر الكلب اوجد العصى
  • حرفة بوك لايغلبوك
  • الطلاب يطلب ومرتو تصدق
  • جا يكحلها عماها
  • اللي ما عندو الفلوس كلامو مسوس.
  • بغى يهز الدجاج ما لقى غا لعجاج.
  • حاول على حمارك تحج عليه.
  • اللي فاتك خليه لبناتك.
  • اللي فاتك بليلة فاتك بحيلة.
  • الله ينجيك من المشتاق الا داق ومن الناعس الا فاق.
  • دوز على الواد الهرهوري ولا دوز على الواد السكوتي.
  • مول التاج كيحتاج.
  • اللي عضو الحنش كيخاف من الحبل.
  • خدم يا التاعس لسعد الناعس.
  • اللي كيربي ولاد الناس بحال اللي كيدق الما فالمهراز.
  • نوضوها تشطح دارتها بصح.
  • اتاي العشية خير من بقرة مشوية.
  • الي ما عندو هم كتولدو لو حمارتو.
  • يد في الطبق وعين على من زهق.
  • تعلمو يا الحجاما فروس ليتاما.
  • بحال الي تيسعى بولدو على كتفو هو تيقول انت على الله وولده تيقول الله يجيب.
  • جبنا القرع ينوسنا عرى راسو وهوسنا.
  • دابزو يا الفيران على خميرة الجيران.
  • اللي فاتك بليلة فاتك بحيلة
  • راك لبس سلهام وعمامة وانت قليل اللفهامة
  • الشابة زينة وماعرفاش لعجينة
  • الزين في بناتنا سلالة من العمة للخالة.
  • امدح صاحبك مع الناس ولومو الراس فالراس.
  • لو كان الصفيحة ترد العار، لو كانت رداتو على الحمار.
  • كون أزماني حرش، وها وجهي بوس وطرش.
  • تفكر حبيبك وهواه، تفكر فعايلو ونساه.
  • العشق المزروب، كله عيوب.
  • ما كينسي البنت في امها غير همها.
  • الهم المنحوس, خليتو فدار با لقيتو فدار العروس.
  • اللَّهُمَّ بْخُّوشَه وْتْونّس وَلاَ يَا قُوتَه وْتْهَوَّسْ.
  • دِيرْ عِينْ شَافَتْ وَعِينْ مَا شِافْتْ.
  • اللِّي كَيْعَمْلُه يَبْلِيسْ فْعَام, تْعْمله العْكُوزَة فْسَاعهْ.قرا قرايتك أشوف قدامك حيت إلى شتي لور يمكن طيح
  • يالفاهم هرسك لهم ؟؟؟؟
  • إذا لم تطع أمك فستطيع زوجة أبيك
  • قلب البرمة على فمها, تطلع البنت لمها.
  • الله يرحم من زار وخفف.
  • الي وصل بلاد غير بلادو خل الهم لولادو.
  • كون كان الخوخ يداوي كون داوى راسو.
  • الفقيه دحمان, قرا البرة سبع ايام, وقاليهم الخط عيان.
  • مية تخميمة وتخميمة ولا ضربة بمقص.
  • الحر بالغمزة والعبد بالدبزة.
  • اللي ما جا بالمحبة مايجي بحزارة.
  • ضربني وبكى سبقني وشكى.
  • الدجاجة غسلات رجليها نسات ماداز عليها.
  • إلى مشى الزين ابقاو حروفو.
  • اللي دارها بديه افكها بسنيه.
  • اللي ماقدو الفيل, زيدوه فيلة.
  • ما تيحس بالمزود غير اللي مضروب به.
  • لا ديالي بقا ولا وجهي تنقى.
  • جا ايعاونو فقبر باه, هرب لو بالفاس.
  • شوف بيتو, وخطب بنتو.
  • اللي بغا يدفع البلا يتوضأ للصلا.
  • هاك وارا, ما فيها حزارة.
  • ما تقطع الواد حتى تبان حجارو وما تمشي في الليل حتى يطلع نهارو وما تصحب صديق حتى تعرف خبارو.
  • اللي قال ليك العرس ساهل يسقي لو غير الما.
  • حتى قط ما تيهرب من دار العرس.
  • أجي يا مي نوريك دار خوالي.
  • اللي خلى غذاتو لعشاتو, ما تشفات فيه عذاتو.
  • الناس في الناس والقرع في مشيط الراس.
  • إلى عطاك العاطي, ما تحرث ما تواطي حتى الجبال الطاطي.
  • طاحت الصمعة, علقو الحجام.
  • انا في همو كندادي وهو فتقلاع وتادي.
  • عيبك أولية ربيه ليا.
  • وريه وريه, وإلى عما سير وخليه.
  • اللي بغى لعسل يصبر لقريص النحل.
  • السفيه تينطق غبر باللي فيه.
  • النمل إلى بغى يعذبو الله, تيدير ليه الجناح.
  • اللي جا على المناول سدة, واللي جا على الغذا تغذى.
  • فالمقلة وتيحنزز.
  • المندبة كبيرة والميت فار.
  • الدار دار بونا, وعبيد بانا اطردونا.
  • اللي قال العصيدة باردة, ادير يدو فيها.
  • مكلسني كلسة خوك وحاسبني حساب عدوك.
  • عيات موت الحمق ما تعض فشاربها, قاليها من جهتي غير قطعيه.
  • علاش عطيتي ميتين يعطي لباك كيتين, لا خد حمر لا سوالف ملوية.
  • لالة زينة وزادها نور الحمام.
  • تيبيع القرد وتيضحك على اللي شراه.
  • ما حد ليتيمة تتبكي, وربي تيزيدها.
  • اللي بغى الزين, يصبر لتقيب لودنين.
  • ما عند القرعة ما ترعى من غير مشيط راسها.
  • كون تصحابها تكتاب, من دق الباب.
  • شكارت العروسة مها, خالتها والحزارة جارتها.
  • عطاونا ثلث كواش, منهم غطا وفراش.
  • الشوف ما يبرد الجوف, والناقة ما ترضع الخروف.
  • الحرفة إلى ما غنات تستر, أو واقيلا تزيد فالعمر.
  • اللي ما تيخيط كساتو,وما يطيب غذاتو,وما يحلب شاتو موتو حسن من حياتو.
  • المعروض فنهارو, يبقى فدارو.
  • الهضرة عليك أ لحادر عينيك.
  • إلى مات البو توسد الركبة, إلى مات الأم توسد العتبة.
  • إلى طلقتي المرا, ما توريها دار باها.
  • الطلاب يطلب ومرتو تصدق.
  • العمى والعميات وظفار الجنيات, الأولى تصوت, والثانية تلوط, والثالثة تضرب البوط.
  • لا تسرج حتى تلجم وعقد عقدة صحيحة, ولا تكلم حتى تخمم لا تعود عليك فضيحة.
  • الزين بحروفو؛ ديه لمو تشوفو, القرع بفلوسو؛ أرا داك الراس نبوسو.
  • حماتي لالتي وبنتها مولاتي.
  • حماتي وجه الدلو, هي حارة وولدها حلو.
  • كثرة عطيني ما تخلي حد يبغيني.
  • دخلناه ياكل الفريت أصدق معانا فادار شريك
  • اخدم يا صغري على كبري.
  • اخدم بكري ولا روح تكري.
  • خبز الدار ياكلو البراني.
  • دخلناهم يشربوا الرايب قالوا حقنا فالزرايب.
  • دوام الحال من المحال.
  • الدنيا دراعة كل واحد كيلبسها ساعة.
  • نوصيك يا واكل الخوخ من عشرة رد بالك , في النهار تظل منفوخ وبالليل تبات هالك.
  • الزين, الا زين الفعال.
  • وجه الشارفة ما يخفى, ولو تحكو بالحلفة.
  • اللي مدت يدها للحنة, تمدها كلها.
  • الزين في بناتنا سلالة, من العمة للخالة.
  • امدح صاحبك مع الناس, ولومو الراس فالراس.
  • لو كان الصفيحة ترد العار, لو كانت رداتو على الحمار.
  • كون أزماني حرش, وها وجهي بوس وطرش.
  • تفكر حبيبك وهواه, تفكر فعايلو ونساه.
  • العشق المزروب, كله عيوب.
  • ما كينسي البنت في امها غير همها.
  • حل عينيك قبل الزواج, أما بعدو غير غمضهوم.
  • الهم المنحوس, خليتو فدار با لقيتو فدار العروس.
  • اللَّهُمَّ بْخُّوشَه وْتْونّس وَلاَ يَا قُوتَه وْتْهَوَّسْ.
  • دِيرْ عِينْ شَافَتْ وَعِينْ مَا شِافْتْ.
  • اللِّي كَيْعَمْلُه يَبْلِيسْ فْعَام, تْعْمله العْكُوزَة فْسَاعهْ.
  • أش خاصك العريان خاتم آمولاي.
  • الشطابا أعروسا والجفاف أنفيسة.
  • ما نعطيوش خيرنا لغيرنا.
  • زواج ليلة تدبيره عام.
  • تا تطلب الزيت من السفناج.
  • الفقيه اللي نتسناو براكته ادخل للجامع ببلغته.
  • اربط احمارك مع الحمير، يتعلم الشهيق والنهيق وخرجان الطريق.
  • إيلا ارخص الشعير اغلات الحمير.
  • الحمار مخبي ووذنيه برّا.
  • اجيو تعلمو الحسانه في روس اليتامه.
  • طاجين الشمايت، النصبا وقلة ليدام.
  • احمر يا المشكورة، دبحو الجرو وصلاو على الهيدورة.
  • لحوانت متصافه والارزاق مختلفة .
  • باش تاكل الشوك أ عمي الجمل, باللسان لحلو.
  • لعروسه فوق الكرسي معرفتي فين ترسي.
  • لوجه المشروك عمر ما يصف.
  • الجديد جديد ولبالي لا تفرط فيه.
  • دير ما دار جارك ولا حول باب دارك.
  • الدوام يثقب الرخام.
  • الخُبْز والمَا مَا تْخَلِّي عَلَى القَلْبْ غمَّه.
  • دارنا ساترة عوارنا.
  • اللي عضو الحنش كيخاف من الحبل.
  • ختار الجار قبل الدار.
  • اللي قال ليك قال عليك.
  • على قد لحافك مد رجليك.
  • عين بنادم مايعمرها غي التراب.
  • سال المجرب ماتسال الطبيب.
  • ما يحكك أضهري غير ظفري.
  • عشرة د ليهود على قنفود ومادبحوه .
  • اللي مشى بلا عراضة يجلس بلا فراش.
  • لمكسي بديال الناس عريان .
  • لي غواك رخصو فسوق تخلي نصو.
  • اللي سبقك بليلة سبقك بحيلة.
  • إلا مشيتى معروض ديمعاك عمود.
  • هدى مريضة أوعيادة تديها.
  • نهار حتاجيتك اوجهي قمشوك لمشاش
  • سيدي زين وزادتو لعين
  • اش عرف لحمير فسكينجبير
  • علمناك سعايا سبقتينا للبيبان
  • ناس مع ناس أو لمش معا لكرداس
  • شكون داها فيك ألبلبول نهار العيد
  • قالو شمتك .قالو جربتك
  • لي فاتو الطعام إقول شبعت أو لي فاتو لكلام إقول سمعت
  • قطرة قطرة كيحمل لواد
  • دقة دقة راه لي زربو ماتو
  • معامن شتك معاش شبهتك
  • خدام أصغري لكبري
  • لقرد شارف ما كيترباش
  • أش خصك العريان خاتم أمولاي
  • ليوم ليك أو غدا عليك
  • الحافر حفار أو لا تغرق راه لي حفر شي حفرة كيطيح فيها
  • كترت الضحك كيفسخ لبيع
  • لولا ليك أو تانية درتيها بيديك
  • قطعتي لواد أو نشفو رجليك
  • ضحك بلا وقتو مخسر مولاتو
  • أنا وخويا على ولد عمي وأنا وولد عمي على لبراني
  • لي تكريه شريه لي ترهنوا بيعو ولي تخدمو طيعو
  • تبت أو خلي الزرع إنبت
  • دير الخير ما يطرا باس
  • ليدارلك لخير ديرلو الخير ولي دالرك شر درلو لخير حتى يغلب خيرك شرو
  • لعين بالعين أو السن بالسن أو ليد بلقطيع
  • فاش كيحضر الما كيترفع التيموم
  • حرك الما إبان لعطشان
  • لعيطا حاميا أو لميت فار
  • لمكسي بحواج الناس عريان
  • جوعي فكرشي وعنادي فراسي هو حديدان
  • إلى شبعات البازا خلي البرد إصوط
  • لي فيه الفز كيقفز
  • فالحزة تيبانو الرجال
  • الصاحب صاحب حاجتو
  • لي ما دار براي كبيرو لهم تدبيرو
  • صطولا الخاويين ديما كيقرقب
  • راراه أو لغوت وراه
  • فران أو قاد بحومة
  • مادرت عيب ما خطيت صواب
  • ضربة لي ما تقتلك كتقويك
  • الزيادة من راس لحمق
  • لي مشا للبيع عول على الربح أو لخسارا
  • اللهم حرفت الكدين ولا مال الجدين
  • الحنا حرشة أو لحنايا عمشة أولعروسة فيها بو تفتاف
  • شكون داها فيك العدس نهار العرس
  • طلع تاكل الكرموس هبط شكون لي كالها ليك
  • ليما عندو سيدو عندو لالاه
  • كايعطي الله الفول غير لي ماعندو ضراس
  • الحياة نوعان النوع الاول يغير الحياة والنوع الاخر يتغير مع الاوقات
  • دخلناه يشرب اللبن شرك معانا الغنم
  • شكون داها فيك العصيدة نهار العيد
  • الهبيلة بنت الهبيل تاتجيها الحداگة غير بالليل.
  • حرك الماء إبان العطشان.
  • الفياق بكري بذهب مشري.
  • شاط الخير على زعير
  • كون كان الخوخ يداوي كون داوَ راسو
  • لي خشا راسو في النخالة ينقبو الدجاج
  • تبع الكذاب حتى لباب الدار
  • رضيت بالهم ما رضا بيا حطيتو عند راسي أصبح عن رجلي .
  • خبز دار ياكلوا لبراني.
  • جوع كلبك يتبعك.
  • الهضرة للسارية والمعنى للجارية.
  • اللي ضرقك بخيط ضرقو بحيط.
  • اللي اطيبو المعفونة ياكلو رجلها.
  • الي دار راسوا قي النخالة ينقبوه الدجاج.
  • مبعيدة غير تادلة اما سبع حمير موجودة.
  • لي ضروا رسوا, اعاود لرسوا.
  • الكلب إلى ما نبح ماعند مولاه فيه ربح.
  • حزموني ورزموني ولا تعولو عليا.
  • إلى تقادو لكتاف يعود الكبير يخاف.
  • اللي تيشطح ما تيغطيش وجهو.
  • اللهم النعاس في الخلا ولا ضيافة البغلا, اللهم النعاس في البرد ولا ضيافة القرد.
  • كل قرد في عين مو غزال.
  • الرجل بالهمة أما اللحية راها حتى عند العتروس.
  • هبيل تزوج هبيلة وتهنات القبيلة.
  • حتى زين ما خطاتو لولا.
  • العتبة مجرودة والركاني بالدودة.
  • لو كان الحمام تيبيض كون بيض قبابو.
  • الزين تيحشم على زينو والخايب الا هداه الله.
  • اللي تسحر مع دراري يصبح فاطر.
  • (لفياق) بكري بالذهب مشري.
  • عمر الشيخة تنسى هزة الكتف
  • لاتكبر شان لبوجعران.
  • كل زين ماخطتو لولة.
  • لي دار راصو صور كينقزو فوقو الدراري الصغار
  • الناس مع الناس و القرع فمشيط راس
  • خدم يا صغري لكبري
  • كثرة الهم كضحك
  • دخلناه من لقطر شرك معانا البقر
يوم ليك و يوم عليك .

الأحد، 5 يناير 2020

تموت الافاعي من سم العقارب

خطة الديك الهزيل للانتصار على الأقوياء !!! 

يُحكى أنه بلغ أحد ملوك فرنسا أن حاخامًا يهوديًا يراهن بأن اليهود سيحكمون العالم .. فأستدعاه الملك وقال له:
"أنتم مستضعفون في الأرض، ومتفرقون في البلاد، فكيف ستحكمون العالم ؟ هات برهانك ".

أجابه الحاخام:
لو سمح لي جلالة الملك، أن أطلب من الوزراء والأمراء في مملكتكم أن يحضّروا لمصارعة الديوك ، وأنا بدوري سأحضر ديكي وسأغلبهم جميعاً .

تعجب الملك من ثقة الحاخام بمزاعمه، فقرر أن يصل معه الى النهاية، وصار متشوقاً ليرى كيف سيحكمون العالم .

فأمر الملك جميع الوزراء والأمراء بأن يحضّر كل منهم ديكًا  قويًا إلى حلبة مصارعة الديوك .

وبعد ثلاثة أيام أنعقدت الحلبة،
وجاء الوزراء والأمراء بديوكهم، وحضر الحاخام اليهودي مصحوبًا بديك هزيل ضعيف، وأدخله الحلبة مع باقي الديوك .

وبدأت المصارعة بين الديوك الأقوياء، فاختبأ ديك الحاخام وبقي بعيداً عن الصراع ، تاركاً الديوك القوية تتقاتل مع بعضها البعض حتى تغلب ديك واحد على جميع الديوك الموجودة فى الحلبة ...
وحين وقف الديك المنتصر متبختراً على أرض الحلبة، وجسمه وقد انهكه الصراع، والدماء تقطر منه…
خرج ديك الحاخام اليهودي الهزيل الضعيف فجئة، واقترب منه وقفز على رأسه ونقره نقرة قوية أدت إلى مقتله، فانتصر ديك الحاخام الهزيل، ووقف اليهودي امام الملك قائلاً له: أرأيت كيف سنحكم العالم …"!!؟

تعليق:
هذا هو حالنا وواقعنا، نحن المسلمين في كل وطن من أوطاننا… واقع مرير، نصنعه بأيدينا، فينتصر الآخرون .
نتفرق بجهلنا، ونتصارع نقتل بعضنا، ندمر ونخرب عوامل قوتنا نهدم بنياننا وندوس مقدساتنا حتي ننهك وتذهب قوتنا، فياتي العدو الحقيقي الهزيل لينقضُّ علينا ويقتل ما بقي منا، ويعلن انتصاره . هكذا هو حالنا ولا نلتفت لامر ديننا { ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم }، ولا نتعلم من تجاربنا !! ولا نتعظ بغيرنا !
فمتى نستفيق من غفلتنا، ونراجع ديننا ؟💔
يقول تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ...}

حكاية

*يحكى أن ملكا أعلن في الدولة بأن من يقول كلمة طيبة فله جائزة قدرها 400 دينار !!!*

*وفي يوم وبينما كان الملك يسير بحاشيته في المدينة إذ رأى فلاحاً عجوزاً في التسعينات من عمره وهو يغرس شجرة زيتون، فقال له الملك: لماذا تغرس شجرة الزيتون وهي تحتاج إلى عشرين سنة لتثمر وأنت عجوز في التسعين من عمرك، وقد دنا أجلك؟*
*فقال الفلاح العجوز: السابقون زرعوا ونحن حصدنا ونحن نزرع لكي يحصد اللاحقون.*
*فقال الملك أحسنت فهذه كلمة طيبة. فأمر أن يعطوه 400 دينار.* *فأخذها الفلاح العجوز وابتسم.*
*فقال الملك: لماذا ابتسمت؟*
*فقال الفلاح: شجرة الزيتون تثمر بعد عشرين سنة وشجرتي أثمرت الآن!!!!*
*فقال الملك: أحسنت أعطوه 400 دينار أخرى. فأخذها الفلاح وابتسم. فقال الملك: لماذا ابتسمت؟؟*
*فقال الفلاح: شجرة الزيتون تثمر مرة في السنة وشجرتي أثمرت مرتين !!*
*فقال الملك: أحسنت، أعطوه 400 دينار أخرى...ثم تحرك الملك بسرعة من عند الفلاح !!!*
*فقال له رئيس الجنود: سيدي لماذا تحركت بسرعة ؟*
*فقال الملك: إذا جلست إلى الصباح فإن خزائن الأموال ستنتهي وكلمات الفلاح العجوز لا تنتهي لأن الخير يثمر دائما.*

*الكلمة الطيبة جوهر ثمين تكسبنا سحر العقول بحسن الأخلاق. فإن أردنا أن نؤثر في الآخرين، ما علينا سوى أن نحلي ألسنتنا بالكلام الطيب. فلنطهر قلوبنا لننثر الطيب في نفوس من نقابل. فكل إنسان منا يحتاج إلى من يخفف عنه بابتسامة أو كلمة طيبة يسعد بها القلب. ولهذا كانت صدقة.*

*أسعد الله أهل القلوب الطيبة*
🌴

السبت، 4 يناير 2020

امثال شعبية حسانية

أمثال حسانية

تعتبر الأمثلة الشعبية مرآة حقيقية تعكس مخيال الشعوب وثقافتها وتصوراتها للعلاقات الإنسانية والمادية والقضايا الروحية والسياسية وتوثق تجاربها وأفراحها وأتراحها وما أنتجه حكماءها من درر الحكم،  وما وثق من ملاحم أبطالها، وما خلفه سذاجها من نكات ومواقف ملاح.والمجتمع الحساني كغيره من التجمعات العربية أنتج العديد من هذه الأمثلة الشعبية التي تميزت بسمات ثقافية خاصة، فضلا عن قوتها وإحاطتها بمختلف مراحل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والنهضوية.
ويتميز المثل الحساني عموما بشدة الايجاز وقوة المعني  وملامسة كل جوانب حياة الانسان الصحراوي،وتم حفظه كسائل صنوف الادب والشعر بشكل أولي شفاهيا وتم تداوله عن طريق الرواية جيلا عن جيل، وساهم تكرار المثل الحساني، في الحالات والمواقف المشابهة لسياق تأليفه في حفظه من الاندثار. و يعتبر ترحال أهل الصحراء الظروف الحقيقية لتناقله بين القبائل والفركان ( مفردها الفريك وتعني الأحياء والتجمعات السكنية).          

والمثل الحساني دقيق في تركيبه ، واضح في معناه مصيب في هدفه الاصلاحي ومؤثر عاطفيا،لكونه غالبا ما يصدر عن رجل حكيم أو امرأة حكيمة،يتميزون بالاحترام والتوقير ونفاذ الكلمة (الأمر) داخل الفريك الواحد، وكذا ذيوع الصيت بين باقي الفركان،استنادا الى سيرتهم الذاتية في القول المأثور،وبصماتهم الواضحة في الاصلاح الاجتماعي وتقويم اخلاق الجماعة.
من جهة ثانية عكست الامثال الحسانية عقلية واخلاق ومجموعة القيم النبيلة التي عرف بها المجتمع الصحراوي. هذا  فضلا عن وقعها الموسيقى المتميز، وهي صفات وجدانية وفنية سهلت على سامع المثل الحساني حفظه وروايته،والارتباط العاطفي بمضمونه، والامتثال العملي للمثل كمنج حياة في تدبير أمو حياته اليومية،بشكل يقترب من التقديس.

ومن المؤثرات القوية في نظم المثل الحساني ، العوامل اليبئية والطبيعية بكل مكوناتها وبشكل أساسي التجارب الاجتماعية اليومية وثنائية الخطأ والصواب،التي تؤثر في حياة الانسان.              


هنا أبدع الانسان الصحراوي الكثير من الامثال الشعبية وثق من خلالها  وتجاربه وعمل بها في حياته اليومية واحترمها.
 يتشرف الموقع الثقافي للمجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية بعرض تصنيف موضوعاتي لباقة من هذه الأمثلة الشعبية الحسانية مع معانيها باللغة العربية ، رغم ضالة حجم التباين بين اللهجة الحسانية الفرع الذي يتحدث به بنو حسان العرب ، واللغة العربية الأصل. ليساهم في الانتقال من التداول الشفهي للأمثال الشعبية الحسانية  الى مستوى  التوثيق الرقمي   لهذا الموروث الشعبي وشرح بعض نصوصه ، على أساس أن يتم تحيين محتوى هذه الصفحة بشكل مستمر.
قاعدة : تنطق الكاف دائما جيما مصرية.

 العلاقات الإنسانية

 أذكر الجيد و أنشر فراشو

يقال هذا المثل في الإنسان الكريم وطيب الأخلاق، و معناه انه إذا ذكر شخص في مجلس ما وقدم على التو، فهذا دليل على انه شخص كريم وطيب الأخلاق. " أذكر طيب الأخلاق وتهيئ لاستضافته".

 حظروني أنكسم ألكم

ومعناه " أجعلوا لي نصيبا أتكفل باقتسام الغنيمة بينكم ".

 الخاسر ما يكاد فيه
ومعناه تجنب محاكاة سيء الأخلاق في سلوكياته.

أخديم الرجال سيدهم

ويقابله خادم الرجال سيدهم، والمثل دعوة الى التواضع ةمجانبة الكرياء والغرور. جاور المحساد ولا تجاور المعيانومعناه التحذير من مجاورة أصحاب الأعين الخبيثة "معيان" لكونه أشد ضررا من الحسود الذي يتألم لوحده فقط، كما يقال الحسد هو الجريمة التي تسبقها عقوبتها.

العار هربت منو النار
ومعناه ان أذى الناس تأباه حتى النيران، والمثل نهي واضح عن السلوكيات المشينة وخاصة المتسببة في أذى الآخر.ويقابله الحديث النبي الشريف " المسلم من سلم الناس من يده ولسانه".

الغايب ماهو شيخ اهلو
ومعناه أن الغائب ليس سيد أهله، والمثل أن الشخص الشارد عن جماعته لا يستشار في أمرها لكونه لا يعرف تفاصيل ظروفها وواقعها اليومي.

نص عقلك عند خوك
ويقابله "نصف عقلك عند أخيك"، والمثل دعوة واضحة إلى الصحبة الحسنة والتزام المشورة.

ألْ فاتْ ما أتلا أعليه تلفاتْ:  ويشرحه قول الانجليز لا تبكي على الحليب المسكوب .   بمعنى أن الامر الذي أصبح من الماضي لا يمكن اصلاحه ، أي يجب عدم الالتفات إلى ما فات  من الفرص أو الاحداث أو الندم عليها. بل يجب التطلع نحو المستقبل وآفاقه،  والحكمة من نظم المثل  تفيد في الحث على الكف عن إثارة الفتن  بتذكر اقوال أو افعال ماضيا.

أبيظ من دراعة ولد فندة: والمثل يقال لوصف الاشخاص في منتهى حسن النية ولا يعرفون التلاعب والمكر والخديعة كما يضرب  مثلا لسذاجة  البعض  يكون وصفا للون الشخص المتميز  بشدة البياض وهنا قد يتضايق البعض ويعتبر مسا بالعين الشريرة.
 افلان إبَطْ زَرْعُ أخضر:  قيل هذا المثل لوصف طبيعة الاشخاص المبذرين والمفسدين ، أو الذين يقوم بالأعمال عديمة الجدوى ولن  تعود عليهم بفائدة تذكر.
 افلان أحزم من بوزيزوان:  يقال المثل في الشخص محكم التدبير الذي يحترز من تقلبات الدهر بالادخار والتفكير الاستراتيجي دون ان يترك مجالا للمفاجئات أو التأثر بنوائب الدهر.
 أفلان أسرى من لحنوشة :  قيل المثل في الاشخاص كثيري السفر ليلا.
 ذوك بينهم ألبين لمعلم وزبرته : يقال المثل في الاشخاص الذين توجد بينهم عداوة شديدة ويقصد بالمعلم حداد الفريك الواحد (الحي) وزبرته اي اداته الحديدية التي يلين عليها الحديد ويشكله وهو وصف في غاية الدقة لان المعلم يمضي يومه كاملا في ضرب زبرته بكل قوة.
الترشة أبموجبها: والمثل حث واضح على التواضع والترشة تعني التكبر وبدقة اكثر ينهى المثل عن التكبر وتقمص المقامات  الاجتماعية الكبيرة  خاصة من طرف من لا يملكون شروطها ككثرة المال أو عظم  الجاه والنسب كما يفسره البعض وهو محق في ذلك بمعنى أن العظمة او الزعامة و القيادة ثمنها غالى جدا.
 العين الا تخطات حاجبها أخسر واجبها : ومعنى المثل واضح أن الامر اذا تجاوز حده انقلب الى ضده.


فلسفة الحياة والحكمة


أخير الصكاطة صكاطة العلم
المثل في نفس معنى "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"، وهو دعوة واضحة إلى التحلي بالفضول العلمي، ونهي مبطن عن باقي أنواع التطفل.

ياسر من الكفر دون ترك الصلاة
المثل دعوة واضحة الى الالتزام بفريضة الصلاة، وتشبيه تركها بفعل الكفر، ويقابله الحديث النبوي الشريف " ما بين المرء والكفر الا ترك الصلاة".

أل أمرك العادة يعادى
ومعناه  من خرج عن عادة قومه جلب العداء إلى نفسه، والمثل نهي واضح عن اخلاق البدع الاجتماعية والمتعلقة بالسلوكيات.

اللولين ما خلاو شي للتاليين
ومعناه أن القوم الأولين خاضوا في كل شيء، وتركوا ما يكفي من الحكم وتجارب الحياة القيمة.

البل تبرك على كبارها

 المثل واضح في دعوته إلى التمسك بالدين الإسلامي والتزام واجباته وتجنب نواهيه.

 أل فاتو لكلام اكول اسمعت وال فاتو الطعام اكول أشبعت

ومعناه أن من فاته الحديث يقول سمعت، ومن فاتته وجبة الطعام يقول شبعت، والمثل دعوة إلى التمسك بالآداب العامة الحميدة عند الأكل والتحدث.
 أطعم تنكشر 

ومعناه أطعم الناس يشكروك، ومنه دعوة كريمة للتحلي بأخلاقيات العلاقات العامة، وكرم الضيافة.
 ميت مشكور ولا حي محكورومعناه ميت يثنى عليه خير من حي مذموم.

 ال اخدم شي طاعو
ومعناه أن من تحمل مسؤولية معينة أتقنها، وهو دعوة إلى إتقان العمل وتحمل المسؤولية كاملة.

 تربية الأطفال

بو صوم ألا مع الكوم ولا زازو اللوم
ومعناه أن الشاب الذي ظهرت عليه علامات البلوغ بصومه رمضان، يجب أن يتحلى بصفات الرجولة وان يشارك في كل الأمور التي تتعلق بقومه، وإلا لا أمل في أن يصبح رجلا.

أل وصاك على أمك حكرك
ومعناه من أوصاك على أمك احتقرك.والمثل يتحدث عن كون الإحسان إلى الوالدين أمر لا جدال فيه ومن المسلمات.

زين الصنعة أعيش
ومعناه أن المرء حسن الطباع، يتمكن دائما من العيش بسلام.

أل ما عدل شي ما خاف شي
ومعناه أنه لا مبرر لخوف من لم يرتكب ذنبا.

الطير ألا من فركو والعود ألا من عركو
ومعناه أن الطائر دائما من سربه، والعود دائما من عروق الشجرة، والمثل دعوة الى التزام الجماعة.

  أكلب الكدرة أعلى فمها الطفلة تتبع أمهاومعناه أن البنت تشبه ألأم دائما في أخلاقها وسلوكها.

 بو أسبع أسنين أمو ما تلات تساسي
ومعناه إذا بلغ الذكر من الأولاد سبع سنين، قضيت كل حاجيات الأم، وهو دعوة الى التربية التي تفضي الى الرجولة المبكرة.

 لعياط من بعيد صكة
و معناه أن النداء من بعيد بمثابة القبيح من الصراخ، والمثل دعوة إلى التزام أخلاقيات النداء والمحادثة.

الله ابرن أخيارنا

ومعناه اللهم أرسل في السفر والمهام أفضل الناس من جماعتنا، والمثل يقال في كون رسول جماعة معينة، يجب يكون على خلق وهيئة حسنة ويتميز بالحكمة والوقار والمهانة، لكونه سوف يترك الانطباع حول جماعته. 
لا تدخل بين لخوت لا يظايكو عليك
ومعناه،لا تدخل بين الإخوة حتى لا ينقلبوا عليك، والمثل نهي واضح عن تداول شؤون الناس الداخلية بالوساطة، وان كان لابد فالبكلمة الطيبة والرأي الحسن.

البل تبرك على كبارها

ومعناه أن الإبل دائما تبرك وتقصد فحل القطيع وقائده. والمثل دعوة واضحة موجهة إلى سادة القوم لالتزام فضائل لأخلاق من كرم وصدق وشهامة وغيرها، لكونهم مثال يقتدي به ومحط مراقبة من الكبير والصغير.
   الخال كالوالد والرب شاهد
المثل تشبيه لأخ الأم بالأب، ومنه يلقن الأطفال الاحترام والحب الواجب اتجاه الأخوال.

ال ما يحشم يوكل الين يشبع
ومعناه أن من قل حياءه أكل حتى تمتلئ بطنه، والمثل دعوة إلى التزام آداب الأكل والشرب، ونهي عن الشبع المفرط لأضراره الصحية
 القيم والأخلاق الحميدة  المسلة ألا محبوكة ولا متروكةويقابله  الحديث النبوي الشريف "رحم الله  من عمل عملا صالحا وأتقنه"

أيد وحدة ما تصفك
ويقابله المثل العربي " اليد الواحدة لا تصفق " ، وهو دعوة الى التزام العمل الجماعي والتعاون الدائم.

لحديد يبتط الا حامي
ومعناه " اضرب الحديد وهو ساخن " ، والمثل دعوة إلى اغتنام الفرص الجيدة ، والتحلي بحسن البديهة وسرعة التصرف.

أشري الجار سابك الدار
ويقابله" الجار قبل الدار"، وهو دعوة إلى البحث عن "الجيرة" الطيبة.

أحجار الشح يلتكتو فالرخا
ويقابله "الدرهم الأبيض ينفعك في اليوم الأسود"، والمثل إشارة إلى فوائد الادخار وحسن التصرف في المال.
 ال أصبر يلحكو الظل

ومعناه أن من تحلى بالصبر نال كل أمانيه و الظل هنا كناية على أن الصبر على الشدائد يعقبه الفرج.

 ال انشر لك طرفو لا تكعد أعليه
ومعناه تجنب إحراج من أحسن إليك.عدلها مع الناس تصلح لك عدلها وحدك تخسر لكالمثل دعوة صريحة الى التزام الشورى. "وأمرهم شورى بينهم". الكذب أحرام والغلطة تزوزالكذب حرام والغلط يقع بين الناس. ال كال سهم اغمظ عينيه
ومعناه أن من نال حظه أغمظ عينيه، وهو دعوة صريحة الى فضيلة القناعة.

أراء أدباء وشعراء من الأقاليم الصحراوية                             
 
اسماعيل هموني :  تساؤل  الأستاذ إسماعيل هموني التساؤل التالي: الشعر والصحراء، أية علاقة؟ مؤكدا أنه تساؤل يكتسب شرعيته انطلاقا من أهمية السؤال الشعري في الحياة، ومن علاقة الشعر بالوجود.أي أن العلاقة بينهما تكتسي طابعا انطولوجيا ووجوديا.وأفاد  الأستاذ أن الذهنية العربية بدأت أولا في البادية وليس في المدينة، وهي ذهنية شعرية أساسا،لافتا أن الحياة في الصحراء قائمة على البساطة والصفاء وخالية من التعقيد والتركيب،وحيثما وُجد الصفاء كان التفكير بروية ودقة.وهذا ما يدحض مزاعم المزاج الغربي الذي اعتبر منطقة الصحراء منطقة فراغ.

و دائما حسب الدكتور هموني فإن العقل في الصحراء، دال على الشعر،لأن الوجدان العربي استطاع امتلاك قوة الشعر ومن خلاله قوة النبض.وهذا ما جعل الشعر في الصحراء  ينطلق من ثقافة ذاتية أصيلة تطبعها  السليقة والبساطة والبداهة . وهذه الأخيرة هي أرقى أنواع التفكير.وفي هذا الصدد أكد أن التفكير من خلال الصحراء أنتج فكرا وهاجا ثاقبا ونافذا وليس فكرا عبثيا أو طفوليا مشيدا بالذكاء الصحراوي الذي اعتبره فطريا وليس صناعيا كما هو الحال في الثقافات الأخرى.مرجعا بذلك سبب كتابة الشعر الحساني من لدن  الشعراء الحسانيين الى البساطة كمفهوم علمي.وهذه مبررات كافية لاعتبار الشعر نوعا من أنواع التفكير.إضافة لكون الشعرعبارة عن لغة، واللغة مسكن للوجود وموطن للهوية والكينونة.ومن ثم، فالتفكير باللغة يعني صنع الهوية، وتشكيل الامتداد وتسجيل للحضور في الوجود. لافتا في السياق ذاته إلى خطورة اللغة  المتمثلة في كونها ضامة لكل أنواع التفسير وفي كونها من أخطر النعم.
وبالنسبة لكثرة الأمثلة في الصحراء فكرا ونقدا، فقد أرجع هموني ذلك إلى طبيعة الكلام في الصحراء، الذي يتسم  بالكثافة والإختزال . وفي معرض حديثه عن الشعر الصحراوي، تطرق الدكتور هموني إلى الشعر الجاهلي مشيدا بدوره في تفسير القرآن الكريم، ومبرزا أن هذا الشعر باعتباره" كلاما بدويا" يتضمن إعجازا لغويا قل نظيره.
وفي ما يخص التقاطعات الموجودة بين الشعر العربي الفصيح والشعر الحساني، فقد أكد أن هذه التقاطعات لا تقتصر على مستوى الأغراض ففط؛ بل تتصل بما يسمى بالتفكير المعنوي،مقرا بأن التفكير المعنوي في الشعر الحساني أرقى منه في الشعر الفصيح،  نظرا لكون الشعر الحساني طور ذاته على مستويات البلاغة بما فيها من تصوير ودقة. وعن الاختلافات بين الشعرين، – إن وجدت-  فإنها تدل على  التكامل وليس التنافر، وعلى  تفاوت فرعي، وبالتالي لا يجوز اعتبارها فوارق فاصلة بين الشعرين. وهذا ما يفسر –حسب الدكتور هموني- التداخل الحاصل بين الشعر العربي والحساني والأمازيغي والنبطي وغيره.
وقد خلص  هموني أن الأصل هو الثقافة العربية الأصيلة، التي تؤشر اليها مختلف تجلياتها وفروعها التي لا  تعبر عن اختلالات بقدر ما تعبر عن انتماءها لما أسماه "بالثقافة المضبوطة". وتأسيسا على ذلك، فالعلاقة بين الشعرين الفصيح والحساني علاقة جامعة ومانعة أما الإختلافات فتكون على مستوى التفريع ليس إلا.
الدكتور الطالب بويا لعتيك :  تناول في كتاباته المتخصصة  مستويات التداخل بين الشعر العربي الفصيح والشعر الحساني.ومن بين هذه المستويات المستوى اللغوي،  ذلك أن الحسانية تتضمن حوالي  %80  من مصطلحات اللغة العربية.أما المستوى الثاني فيتعلق بالبحور الشعرية، فكل البحور التي تطرق إليها الشاعر العربي الفصيح،  تطرق إليها كذلك الشاعر الحساني.أما المستوى الثالث فيرتبط بالمضامين، حيث أن الشاعران معا تناولا في شعرهما نفس المضامين تقريبا كالمدح والهجاء الخ...
ورغم هذه التقاطعات بين الشاعرين، إلا هناك بعض المنعرجات التي تطرق إليها الشاعر الحساني ولم يتناولها الشاعر الفصيح، من قبيل ما يسمى في الشعر الحساني بالتْبْرَاعْ وهو تغزل المرأة بالرجل والْمْكفي وهو الشعر الذي يقال ويراد به غيره وهما صنفان يوجدان بطريقة غير التي يوجدان بها في الشعر الفصيح.أما ما يعرف بالسكاك وهو طالب الشاي الذي قد يدفع ناقة مقابل حصوله على الشاي. فلا وجود له في الشعر الفصيح. يؤكد الدكتور الطالب بويا لعتيك.
 وأشار الدكتور الطالب بويا لعتيك إلى بعض المشكلات التي تعاني منها الحسانية من بينها أن الرسم الحساني صعب في القراءة والفهم مثال كلمة رْوَايَةْ متعددة المعاني، إضافة الى صعوبة تصنيف الحسانية  أهي لهجة أم لغة؟ مؤكدا أنه لا يجوز اعتبارها لغة، وسبب ذلك كونها غير مفهومة  وغير مقروءة، كما أن تصنيفها ضمن اللهجات لا يجد ما يسنده، كونها تتضمن حوالي %80  من مصطلحات اللغة العربية الفصحى. والصواب بحسب المحاضر هو اعتبار الحسا نية  تعبيرا.
 الدكتور عمر ناجيه :  فقد أبرز أن مستويات  التشابه والتداخل بين الشعرين  الفصيح والحساني واردة من خلال تقاطع الطبيعة بأبعادها المركبة أي الطبيعة الحقة التضاريس  والسكانية المجتمعات والقيمية الأفكار والقيم واللسانية الحسانية، معتبرا أن كل منطقة تنتج فكرا خاصا بها. ذلك أن إنسان السهل ليس هو نفسه إنسان الساحل ولا إنسان الصحراء.وهذا يعني أن الجغرافيا تفرض جبرية على الإنسان.ولهذا السبب انعكست خصوصية الصحراء في الشعر الحساني من خلال ملامسة هذا الشعر لمكابدة الإنسان الصحراوي مع الطبيعة. غير أن ما يميز الإنسان الصحراوي حسب المحاضر، هو ما أسماه "بنظرية الاختراق" عبر خلقه لعلاقات اجتماعية