حكم وأمثال وأقوال من الشّعر العربي
أشهر الحِكم والأقوال والأمثال المأخوذة من الشِّعر العربي
تاريخ النشر: 09/12/2016
حكم وأمثال شعرية
محتويات المقال (اضغط للانتقال)
"ما كلُّ ما يتمناهُ المرءُ يدركُهُ تَجري الرِياحُ بما لا تَشتَهي السُّفنُ" أبو الطيب المتنبّي
الشِعر، والأدب بصفةٍ عامة؛ يُعتبر مرآةًلثقافة المجتمع الذي يُنتجه، حيث أنَّ لكلِّ زمانٍ شعراؤه، ولكلِّ أمةٍ أدباؤها، كما أنَّ وظيفة الشِعر، تختلف أيضاً باختلاف الزمان.
فالأهداف التي كانت تؤديها الملحمة والأسطورة في العصور الغابرة، غير ما تؤديه القصيدة الحديثة، لكن الثابت في كلِّ عصر وزمن، أن الشعر يدور على الألسنة، فيصبح جزءاً من الموروث الشعبي، يستخدمه الناس في حياتهم اليومية.
إضافة إلى تحول بعض تلك المقولات، إلى أمثالٍ شعبية، حتى نسي البعض أنَّها من قول الشعراء. في هذه المادة؛ نستعرض معاً أبرز ما قاله الشعراء في الحكمة وشؤون الحياة.
1
الحكمة والشِعر ولدا معاً منذ البداية
ما زال العالم منقسماً حول الكثير من المفاهيم الثقافية، لا يملك لها تفسيراً شاملاً أو ثابتاً، من بينها الشِعر، لكن المتفق عليه، أنَّ ضروب الفن والأدب كالشعر والموسيقى أو الرسم...إلخ.
تُعتبر كلُّها ترجمة إبداعية متفوقة لما يتعرض له الإنسان في مواجهة الحياة.
وربما كان الشِعر أولها، حيث عرف الإنسان نظم الشِعر مع الملحمة،والأسطورة (ما وَصلَنا منها حتى الآن)، كما لم يتوقف هذا التدفق الإبداعي على مَرِّ العصور.
أما في منابع الحكمة في الشِعر؛ فقد اقتضتْ فرادة الشِعر عن الكلام العادي، وكثافة معناه مقارنة بالنص النثري، أن يكون مميزاً في أفكاره، فريداً في طرحه.
فلا نجد قصيدةً جيدةً تخلو مِن حِكمة، حتى كادتْ الحكمة تكون شرطاً من شروط القصيدة في الشِعر القديم، في حين أنَّها أصبحت أقل حضوراً في الشعر الحديث.
نتيجة اختلاف الأنماط الكلاسيكية، إضافة إلى انتهاج طرقٍ أكثر ملائمة للعصر الحديث، لكن هذا لم يمنع أن تُخلَّد حكمة الشعراء القدامى في وجدان الشعوب.
الحِكمة هي القول الكثيف الذي يتخذ شكل التعاليم أو النصائح
يقول العرب أنَّ فلاناً (حكيما)، عندما تجتمع له مجموعة من الخصال، أبرزها؛ الرأي السديد، والتعقل في تفسير الأمور، ثمَّ التبصُّر في تحليلها، كما أنَّ الحكمة اتصلت بالفلسفة.
حيث يعود جذر الكلمة إلى اليونانية بمعنى (صديق الحكمة)، وقد تأتيكَ الحكمة صريحةً، مباشرةً، كما في الشِعر، كما أنَّها قد تأتيكَ مبطنةً، بعيدة المنال، كما في النصوص الطويلة.
حيث ستحتاج لتبصُّرٍ ومعرفةٍ لاستخلاصها، والحكمة لا تقتصر على شأنٍ من الشؤون، فلكلِّ مقامٍ مقال (هذا شطر من الشعر لطرفةً بن العبد).
حيث ستجد من الحِكمة في الحربوالسلام، وفي الصداقة والزواج، كذلك في المال والاقتصاد والعمل...إلخ، فما من شأن إلا وطرقت الحكمة بابه، فجعلت له حصةً منها.
2
جُمعت حكم الإمام علي كرم الله وجهه في كتاب نهج البلاغة
الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وهو ابن عمِّ الرسول محمد (ص)، كان أول من أسلم من الفتيان، له في الحكمة أقوالٌ كثيرة، منها من الخطابة، ومنها من الشِعر.
حيث جُمع شعره في ديوان حمل اسمه، وجُمعت أغلب حِكمه وخطاباته في كتاب نهج البلاغة (جمعها الشريف الرضي)، أمّا أشهر أبيات الإمام علي:
تَرَدَّ رِدَاْءَ الصَّبْرِ عِنْدَ النَّوَائِبِ تَنَلْ مِن جَميلِ الصَّبرِ حُسنَ العَواقِبِوكُنْ صَاحِباً لِلحِلْمِ في كُلِّ مَشْهَدٍ فَما الحِلْمُ إلا خَيرُ خدنٍ وصاَحِبِو كُنْ حَافِظاً عَهدَ الصَّديقِ ورَاعِياً تَذُقْ مِن كَمالِ الحِفظِ صَفوَ المَشارِبِوكُنْ شَاكِراً للَّه فِي كُلِّ نِعمَةٍ يُثِبكَ عَلى النُّعمى جَزِيلَ المَواهِبِومَا الْمَرءُ إلاّ حَيْثُ يَجْعَلُ نَفْسَهُ فَكُنْ طَالِباً في النَّاسِ أعلى المَرَاتِبِ
حكم علي بن أبي طالب في الصبر
فَإنْ تَسألني كَيفَ أنتَ فإنَّني صَبورٌ عَلى رَيبِ الزَّمانِ صَليبُحَرِيْصٌ على أنْ لا يُرى بي كآبةٌ فيَشمُتَ عادٍ أو يُساءَ حَبيبُوفيكَ انطوى العالم الأكبرُدَواؤُكَ فيكَ وَما تُشعرُ وَدَاؤُكَ مِنكَ وَما تُبصِرُوتَحسَبُ أَنَّكَ جرمٌ صَغيرٌ وَفيكَ اِنطَوى العالَمُ الأَكبَرُوأنتَ الكِتابُ المُبينُ الَّذي بأحرُفِهِ يَظهَرُ المُضْمَرُ
حكمه في الدنيا والآخرة
النَفسُ تُبكِي عَلى الدُّنيا وقَدْ عَلِمتْ أنَّ السَّلامةَ فيها تَركُ ما فِيهالا دَارَ للمَرءِ بَعدَ المَوتِ يَسْكُنهـا إلَّا الَّتي كانَ قَبلَ الموتِ بَانِيهافإنْ بَناها بخِيرٍ طَابَ مَسكنُـها وإنْ بَناها بِشرٍّ خابَ بَانِيهاأينَ الملوكُ الَّتي كَانتْ مُسلطَــنةً حتى سَقَاها بِكأسِ المَوتِ سَاقِيهاأمْوالُنا لذَوي المِيراثِ نَجمَعُها ودُورُنا لخَرابِ الدَّهرِ نَبْنيهاكمْ مِن مدائنَ في الآفَاقِ قَدْ بُنيتْ أمسَتْ خَراباً ودَانى المَوتُ دَانِيهالكلِّ نَفسٍ وإنْ كانتْ عَلى وَجــلٍ مِنَ المَنِيَّةِ آمـــالٌ تُقوِّيهـــاالمَرءُ يَبسِطُها، والدَّهرُ يَقبِضُهــا، والنَفسُ تَنشُرُها، والمَوتُ يُطوِيها
3
وحكمة الحمداني جاءته من الحرب والسجن
كان أبو فراس الحمداني من الشعراء الذين عاصروا المتنبّي، وقيل أنَّه كان أشدَّ شعراء عصره منافسة لأبي الطيب المتنبي، خاصة أنَّه اشترك معه في مديح سيف الدولة الحمداني.
كما أنَّ أبا فراس كان فارساً مقداماً، له في الفروسية والشجاعة شعر كثير، حيث نظم أروع قصائده أثناء فترة وقوعه في الأسر، ومنها أبياته المشهورة:
فليتَكَ تَحلو والحَياةُ مَريرَةٌ وليتَكَ تَرضَى والأنامُ غِضابُوليتَ الَّذي بَيني وبينَكَ عامرٌ وبَيني وبَينَ العَالمينَ خَرابُ
أبو فراس الحمداني في الفداء
كتب إلى سيف الدولة من الأسر، يخبره أنَّه لا يخشى الموت، لكنه يفضل الموتَ على صهوة خيله، دفاعاً عن أهله، لا في زنزانته:
دعـوتُـك للجَفـنِ القريحِ المُسَهَّـدِ لـديَّ ولـلنَّومِ القـليـلِ المُـشــرَّدِومـا ذاكَ بخْـلاً بـالحيـاةِ وإنَّـهـا لأولُ مـبــذولٍ لأولِ مـُجـتـَــدِيولكنَّنـي أخـتـارُ مَـوْتَ بني أبي على صَهَوَاتِ الخيـلِ غيرَ مُوسَّـــدِفما كلُّ مَنْ شاءَ المعالي ينالـُهَـا ولا كـلُّ سـيَّارٍ إلى المَجْـدِ يَهْتـدي
هما أمران أحلاهما مُرُّ
وكتب من الأسر يقول:
أُسِرْتُ وما صَحْبي بعُزْلٍ لَدى الوَغى ولا فَرَسي مُهرٌ ولا رَبُّهُ غُمْرُولكنْ إذا حُمَّ القَضاءُ على امرئٍ فليْسَ لَهُ بَرٌّ يَقيهِ ولا بَحْرُوقال أُصَيْحابي: الفِرارُ أو الرَّدى؟ فقلتُ: هما أمرانِ، أحْلاهُما مُرُّولكنّني أَمْضي لِما لا يَعيبُني وحَسْبُكَ من أَمْرَينِ خَيرُهما الأَسْر
4
حكم جبران خليل جبران
هذه القصيدة التي كتبها جبران في شبابه، تعتبر عملاً فلسفياً متكاملاً، ناقش فيه عدة أفكارٍ ومفاهيم، تتعلق بالحياة اليومية والحياة العامة، بأسلوبه الرومانسي وموسيقاه العذبة، منها:
وما السَّعادةُ في الدُّنيا سوِى شّبحٍ يُرجى فإنْ صارَ جِسماً مِلهُ البَشرُكالنهرِ يرِكضُ نِحو السَّهلِ مُكتَدحاً حتى إذا جَاءَهُ يُبطِي ويَعتَكِرُلمْ يَسعد النَاسُ إلا في تَشوُّقِهمْ إلى المنيعِ فإنْ صاروا بِهِ فَتَروافإنْ لَقيتَ سَعيداً وهو مُنصَرفٌ عن المنيعِ فقُل في خُلقهِ العِبرُ
يستهل جبران قصيدته بحكمته عن الخير والشر
الخيرُ في النَاسِ مَصنوعٌ إذا جُبِروا والشَرُّ في النَاسِ لا يَفنى وإِنْ قُبِرواوأكثرُ النَاسِ آلاتٌ تُحرِكُها أصابِعُ الدَّهرِ يَوماً ثُمَّ تَنكسِرُفلا تَقولنَّ هذا عَالِمٌ علمٌ ولا تَقولنَّ ذاكَ السَيدُ الوَقرُفأفضَلُ النَاسِ قُطعانٌ يَسيرُ بِها صَوتُ الرُعاةِ ومَن لمْ يَمشِ يَندثرُ
حكم جبران عن الموت
و الموتُ في الأرضِ لابنِ الأرضِ خَاتمةٌ و للأثيرِيّ فَهوَ البِدءُ و الظَفرُفمَنْ يُعانِقُ في أحلامِهِ سِحراً يَبقى ومَنْ نَامَ كلَّ اللَّيلِ يَندثِرُومَنْ يُلازمْ ترباً حالَ يَقَظتِهِ يُعانقُ التُّربَ حَتى تَخمدَ الزهرُفالموتُ كالبحرِ, مَنْ خفَّت عَناصِرُهُ يَجتازُهُ, و أخو الأثقالِ يَنحَدِرُ
التأمل عند جبران
يبني جبران قصيدته على التأمل والدعوة له، حيث يقارن بين حياة الغابات الخالية من الهموم الآدمية، و الحياة الإنسانية التي فيها الشرُّ والخير.
كما يضيف مقاطعَ تدعوا إلى التفكر، والتأمل العميق، كفواصل بين مواضيع قصيدته الطويلة، أشهرها:
لَيسَ في الغَاباتِ موتٌ لا ولا فِيها القُبورْ/ فإذا نَيسانُ وَلىَّ لمْ يُمتْ مَعهُ السُّرورْإنَّ هولَ المَوتِ وَهمٌ يَنثني طيَّ الصُّدورْ/ فالَّذي عاشَ رَبيعَاً كالَّذي عاشَ الدُّهورْأعطني الناي وغنِّ فالغُنا سِرُّ الخلودْ/ وأنينُ الناي يَبقى بَعدَ أنْ يَفنى الوجودْأعطني الناي وغنِّ وانسَ ما قُلتُ وقُلتَ/ إنما النُطقُ هَباءٌ فأفدْني ما فَعلتَهلْ تخذتَ الغابَ مِثلي مَنزِلاً دونَ القُصورْ/ فتَتَبعتَ السَواقِي وتَسَلقتَ الصُخورْهلْ تَحممتَ بِعطرٍ وتَنشفْتَ بِنورْ/ وشَربتَ الفَجرَ خَمراً في كُؤوسٍ مِنْ أثيرْهلْ جَلستَ العَصرَ مِثلي بينْ جفناتْ العِنبْ/ والعنَاقِيدُ تدلَّتْ كثُرياتِ الذَّهبْفهي للصادِي عُيونٌ ولمنْ جاعَ الطَعامْ/ وهي شَهدٌ وهي عِطرٌ ولمنْ شَاءَ المُدامْهلْ فَرشتَ العُشبَ ليلاً وتَلحفتَ الفضا/ زاهداً في ما سَيأْتي نَاسياً ما قد مضىو سكوتُ اللَّيلِ بَحرٌ مَوجهُ في مَسمَعِكْ/ وبصَدرِ اللَّيلِ قَلبٌ خَافِقٌ في مَضجعِكْأعطني الناي و غنِّ و انسَ داءً و دَواءْ/ إنَّما النَاسُ سطورٌ كُتِبَتْ لكن بِمَاءْليتَ شِعري أي نَفعٍ في اجتماعٍ وزحامْ/ وجِدالٍ وضجيجٍ واحتِجاجٍ وخِصامْكلُّها أنفاقُ خُلدٍ وخُيوطُ العَنكَبوتْ/ فالَّذي يحيا بِعجزٍ فهو في بُطءٍ يَموتْ
5
أشهر أبيات الشعر التي أصبحت أمثالا شعبية
يحكى أن أعرابياً تزوج، لكنه رأى من زوجته قبحاً لم يعرفه فيها قبل الزواج، لكثرة ما استخدمت من العطور، والثياب، والحناء، فأغوته، لكنه عندما اكتشف الحقيقة، قال قولته الشهيرة:
عَجوزٌ تُرجّى أنْ تَكونَ فَتيَّةً وَقَد نَحَلَ الجَنبانُ و احدَودَبَ الظَّهرُتَدُسُّ إلى العَطّارِ تَبغي شَبابَها وَهَل يُصلِحُ العَطّارُ ما أفسَدَ الدَّهرُ؟
قراد الطائي
فإنْ يَكُ صَدرُ هذا اليَومِ ولَّى فإنَّ غّداً لناظِرهِ قّريبُ
أبو الطيب المتنبّي
إذَا غَامرْتَ فِي شَرَفٍ مَّرُومِ فَلا تَقنَعْ بمَا دُونَ النُّجومِفَطَعْمُ الموتِ فِي أَمرٍ حَقِيرٍ كَطَعْمِ الموتِ فِي أَمرٍ عَظِيمِ
وقول المتنبي عن طباع الناس
وما قَتَلُ الأحرارِ كالعَفوِ عَنهمُ ومَنْ لكَ بالحُرِّ الَّذي يَحفَظُ اليَدَاإذا أنتَ أكْرَمتَ الكَريمَ مَلَكْتَهُ وَإنْ أنْتَ أكْرَمتَ اللّئيمَ تَمَرّدَا
أمثال شعبية من شعر أبو العتاهية
بَكيتُ عَلى الشَبابِ بِدَمعِ عَيني فَلَم يُغنِ البُكاءُ وَلا النَحيبُفَيا أَسَفاً أَسِفتُ عَلى شَبابٍ نَعاهُ الشَيبُ وَالرَأسُ الخَضيبُعَريتُ مِنَ الشَبابِ وَكانَ غَضَّاً كَما يُعرى مِنَ الوَرقِ القَضيبُفَيا لَيتَ الشَبابَ يَعودُ يَوماً فَأُخبِرُهُ بِما صَنَعَ المَشيبُ
سَلْمُ بن عمرو بن حمّاد (الخاسر)
مَن رَاقبَ النَاسَ ماتَ همَّاً وفَازَ باللَّذةِ الجّسورُ
أمثال من شعر أبو تمَّامْ
نّقِّلْ فُؤادكَ حَيثُ شِئتَ مِن الهَوى ما الحُبُّ إلا للحَبيبِ الأَولِكمْ منزل في الأرضِ يَألفهُ الفَتَى وحَنينُه أبداً لأولِ منزلِ
أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
لكلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمَّ نُقصانُ فَـلا يُـغَرَّ بِـطِيبِ الْعَيْشِ إِنسانُهِـيَ الأمـورُ كَما شاهَدتها دُولٌ مَـنْ سَـرَّهُ زَمـنٌ سَـاءَتْهُ أَزْمَانُوهَـذهِ الـدَّارُ لَا تُبْقِي عَلَى أَحَدٍ ولا يَـدُومُ على حَالٍ لَهَا شَانُ
سبط بن التعاويذي
وَقالوا اِستَبانَت يا اِبنَ عُروَةَ ابنَتُكَ فَقُلتُ لَهُم ما ذاكَ في حَقِّهِ نَقصُإِذا كانَ رَبُّ البَيتِ بِالدُفِّ مولِــعــاً فَشيمَةُ أَهلِ البَيتِ كُلِهِمِ الرَقصُ
حكم وأمثال من شعر أبو القاسم الشابي
إذا ما طمحتُ إلى غايةٍ ركبتُ المُنى, ونَسِيتُ الحذرْولمْ أتَجنَّبْ وعورَ الشِّعابِ ولا كُبَّةَ اللّهَب المستَعِرْومَنْ يَتَهيب صُعودَ الجِبالِ يَعشْ أبَدَ الدَّهر بين الحُفرْ
6
حكم الإمام الشافعي الشعرية
ويُعتبر الإمام الشافعي من شعراء الحكمة أيضاً، حيث لم يكد يترك ضرباً من ضروب الحياة، إلا وأسدى فيه نصحاً، نذكر بعضاً من أشهر أبياته:
إنَّ الدَّنانيرَ إنْ وافَيتها نَفَعتْ فاجعلْ رَسولَكَ ما عِشتَ الدَّنانِيراالدّهرُ يومان...الدَّهرُ يَومَان: ذَا أمْنٌ وذَا خَطرُ والعَيشُ عَيشانِ ذَا صَفوٌ وذَا كَدرُأما تَرى البَحرَ تَعلو فَوقَهُ جِيَفٌ وتَستَقِرُّ بأقـصَى قَـاعِهِ الدُّرَرُوفي السَماءِ نُجومٌ لا عِدَادَ لها ولَيس يُكسَفُ إلا الشَّمسُ والقَمَرُ
كيف ندرك الخطأ والصواب؟
إذا حارَ أمرُكَ في مَعْنَيَيْن ولمْ تَدرِ فيما الخَطَا والصَّوابُفخَالِفْ هَوَاكَ فإنَّ الهوى يقودُ النُّفوسَ إلى ما يُعابُ
ختاماً... ما زالت هناك الكثير من أبيات الحكمة في الشعر العربي، بعضها نردده في حياتنا اليومية، دون أن نعرف من هو قائله، شاركنا إن كنت تحفظ شيء منها.
مقالات جديدة
التعليـــقات
جميع التعليقات تعبر عن وجهة نظر اصحابها وليس عن وجهة نظر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق