امثال كندية

افتح القائمة الرئيسية

• عدل

بوابة:كندا/أمثال كندية

< بوابة:كندا

إرشادات لإضافة مقالة مختارة: (1) أضف مقالة جديدة في الصفحة الفرعية الفارغة التالية الموجودة في قسم مقالات مستقبلية. (2) قم بتعديل قيمة "max=" إلى العدد الجديد في {{مكون بوابة عشوائي}} على (صفحة البوابة الرئيسية)

أمثال كندية بوابة:كندا/أمثال كندية/1 "The Mountie always gets his man" الترجمة: المونتي يحصل دائما على رجله. المعنى: لا مفر من الجريمة. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/2 قوة السلسلة تكمن في أضعف حلقاتها. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/3 القليل المستمر.. يملأ محفظة النقود. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/4 Certain things catch your eye, but pursue only those that capture your heart الترجمة: بعض الأشياء تسترعي اهتمام عينيك، لكن لا تلاحق أي شيء لا يأسر قلبك. المعنى: لا تهتد الا بما يهتف له القلب وليس الحواس. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/5 Patience is a tree whose root is bitter, but its fruit is very sweet الترجمة: الصبر هي شجرة، جذورها مرة أما فاكهتها فحلوة جدا. المعنى: أول الصبر مر، وآخره عسل. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/6 "Do not yell "dinner" until your knife is in the loaf". الترجمة: لا تدعوا للطعام قبل أن تضع السكين في الخبز. المعنى: تأكد من حصول الشيء قبل الاعتماد عليه. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/7 "Walk a mile in my moccasins to learn where they pinch" الترجمة: أرتدي حذائي وأمش به ميلا لتعلم ما يسبب الغز. المعنى: لن تفهم مقاصدي إلا إذا مررت بما مررت به أنا. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/8 "You can't catch skunks with mice." الترجمة: لا تستطيع الإمساك بالفئران بواسطة الظرابين (نوعٌ من الحيوانات اللاحمة الصغيرة المنتنة). المعنى: يجب أن تستعمل الادوات والأسلوب المناسبين. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/9 By the time a man realizes that maybe his father was right, he usually has a son who thinks he's wrong الترجمة: حين يدرك المرء أن والده كان على حق يكون قد أنجب طفلاً. المعنى: من الصعب على الأجيال أن تتلاقى. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/10 Getting fired is nature's way to telling you that you had the wrong job in the first place الترجمة: إن الطرد من الاسلوب التي تستعمله الطبيعة الحياة لتقول لك أن تعمل في المجال الخاطيء. المعنى: إعمل في مجال اختصاصك. عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/11 بوابة:كندا/أمثال كندية/11 بوابة:كندا/أمثال كندية/12 بوابة:كندا/أمثال كندية/12 بوابة:كندا/أمثال كندية/13 بوابة:كندا/أمثال كندية/13 بوابة:كندا/أمثال كندية/14 بوابة:كندا/أمثال كندية/14 بوابة:كندا/أمثال كندية/15 بوابة:كندا/أمثال كندية/15 بوابة:كندا/أمثال كندية/16 بوابة:كندا/أمثال كندية/16 بوابة:كندا/أمثال كندية/17 بوابة:كندا/أمثال كندية/17 بوابة:كندا/أمثال كندية/18 بوابة:كندا/أمثال كندية/18 بوابة:كندا/أمثال كندية/19 بوابة:كندا/أمثال كندية/19 بوابة:كندا/أمثال كندية/20 بوابة:كندا/أمثال كندية/20 بوابة:كندا/أمثال كندية/21 بوابة:كندا/أمثال كندية/21 بوابة:كندا/أمثال كندية/22 بوابة:كندا/أمثال كندية/22 بوابة:كندا/أمثال كندية/23 بوابة:كندا/أمثال كندية/23 بوابة:كندا/أمثال كندية/24 "Coming Soon" "بالعربي" عدل/للمزيد بوابة:كندا/أمثال كندية/25 بوابة:كندا/أمثال كندية/25 بوابة:كندا/أمثال كندية/26 بوابة:كندا/أمثال كندية/26 بوابة:كندا/أمثال كندية/27 بوابة:كندا/أمثال كندية/27 بوابة:كندا/أمثال كندية/28 بوابة:كندا/أمثال كندية/28 بوابة:كندا/أمثال كندية/29 بوابة:كندا/أمثال كندية/29 مقالات مستقبلية

آخر تعديل تم قبل 10 شهور بواسطة JarBot

المحتوى متاح وفق CC BY-SA 3.0 إن لم يرد خلاف ذلك.

• الخصوصية
• سطح المكتب

امثال وحكم عن المؤمن

فالمؤمن إذا كانت له نية أتت على عامة أفعاله وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته

إذا وُجد المؤمن الصحيح وُجدت معه أسباب النجاح جميعا

المؤمن إذا جاع صبر و إذا شبع شكر

المؤمن غر كريم و الفاجر خب لئيم



هل شاهدت من قبل كيف يهبط الشلال الهادر من الاعلى ؟ هكذا يجب ان ينقض المؤمن الشجاع على قوى الباطل

المؤمن كالورقة الخضراء ، لا يسقط مهما هبت العواصف

عقل الفيلسوف يبني دولة في الهواء ، و عقل القصصي يبني دولة فوق الماء ، و عقل الطاغية يبني دولة فوق مستودع بارود ، و عقل المؤمن يبني دولة أصلها ثابت و فرعها في السما

قلب المؤمن عالم فسيح ، يسع الاهل و الاحباب و الجيران و الاصحاب ، و يسع هذا العالم الكبير

ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء

لسان المؤمن من وراء قلبه، وقلب الكافر من وراء لسانه

ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة

ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء

لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين



من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة

لا ينزل البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة

المؤمن مبتلى

لم يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد

المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم

لا يلدع المؤمن من جحر واحد مرتين

المؤمن يغار والله أشد غيرة

المؤمن مرآة المؤمن، إذا رأى فيه عيبا أصلحه

عز المؤمن استغناءه عن الناس، وشرقه القيام بالليل

المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال

لم يكن الإسلام في حقيقته إلا إبداعا للصيغة العملية التي تنتظم الإنسانية فيها، ولهذا كانت آدابه حراسا على القلب المؤمن كأنها ملائكة من المعاني

لا تفرح بالرخاء، ولا تغتم بالفقر والبلاء، فالذهب يجرب بالنار، والمؤمن يجرب بالبلاء

إن المؤمن بقلبه المذعن فى نفسه يكون مؤمناً عند الله، وإن لم يكن مؤمناً عند الناس

يوم من دون قراءة يخلف في النفس نوعا من تأنيب الضمير الذي يعتري المؤمن إذا ما فاته الفرض

إياك وما تعتذر منه فإن المؤمن لا يسيء ولا يعتذر والمنافق كل يوم يسيء ويعتذر

إن الخوف العظيم من الله يخيف الخوف ذاته من المؤمنين بعد ذلك، فلا يعود المؤمن يخشى بعد الله أحدا

إن الله يحب المؤمن المحترف … و يبغض السائل الملحف حديث شريف

في قلب المؤمن دائما متسع لبلايا الناس و اضجارهم

حينما سٌئل عن الفتنة أيام عثمان لم لا تقاتل ؟ قال حتي تأتوني بسيف ينطق فيقول :هذا مؤمن وهذا كافر

الحكمة ضالة المؤمن أنّي وجدها فهو أحق الناس بها

لا يستقيم الميزان في يد المؤمن إلا إذا تذكَّر الدار الآخرة

لما لا تقاتل ؟ قال حتي تأتوني بسيف ينطق فيقول :هذا مؤمن وهذا كافر

المؤمن يبتلى ليهذب لا ليعذب

صديق واحد مؤمن بك خير من ألف صديق لا يعرفونك إلا إسما

ويعتقد المؤمن أن للزمان والمكان والأشخاص والأحوال حرمة، ويراعيها في تعامله معها

وإن المؤمن ما ثارت في نفسه شهوة إلا أطفأها بأنهار الجنة أو أحرقها بنار جهنم فاستراح منها

لا تناقش المؤمن بالخلل الموجود في عقيدته او مذهبه او فكرته من شروط الإيمان عدم رؤية الخلل!

إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم والقائم

ليس المؤمن هو الذي لا يعصي الله، ولكن المؤمن هو الذي إذا عصاه رجع إليه

امثال وحكم عن الغش

ليس الذنب ذنبى – انه ذنب الذى سكب النفاق والغش والخديعة فى النهر – ماذا يفعل ذو مروءة بين اهل الخداع فى ارض النفاق

الكذب و الخداع و الغش – انها ثلاثة حفر ، و اذا سقط القائد في في احداها سقطت الثقة من قلوب أتباعه

وكل واحد منا يعلم أن للوالدين حقوقًا وأن صلة الرحم من الواجبات وأن الغش والظلم والعدوان من أسباب غضب الله، ولكنا لا نعمل بهذا الذي نعلمه

لا خير في ورد امرئ متلون – يميل مع النعماء حيث تميل

لا خير في ودر امرئ متملق – حلو اللسان وقلبه يتلهب – يعطيك من طرف اللسن حلاوة ويروع منك كما يروه الثعلب

يجرن الذيول على المخازي – وقد ملئت من الغش الجيوب

فالدهر يخدع بالمنى ويغص إن – هنا ويهدم ما بنى ببوار – ليس الزمان وإن حرصت مسالما – خلق الزمان عداوة الأحرار

الغشاش يغش حتى أباه

ولما صار ود الناس خبا – جزيت على ابتسام بابتسام – وصرت أشك فيمن أصطفيه – لعلمي انه بعض الأنام

من غش مرة وانكشف أمره لا يصدق ولو صدق

فلم نزل وصروف الدهر ترمقنا – شزرا وتخدعنا الدنيا وتلهينا – حتى غدونا ولا جاه ولا نسب – ولا صديق ولا خل يواسينا

تستطيع أن تخدع بعض الناس بعض الوقت، لكنك لا تستطيع أن تخدع كل الناس طول الوقت

خدعه أفضل المتآمرين لابد أن تسيء إلى صاحبها

امثال عربية اصيلة

حكم وأمثال عربية امثال شعبية الأمثال تعبير عفوي عن مواقف وأحداث تمر في حياتنا، فمهما إندثرت الأجيال تبقى حكمهم وأمثالهم تتوارث فنأخذ منها العبر وقد نستخدمها للتعبير عن مواقف معينة، وقد تختلف وتتغيّر بألفاظها ولكن مضمونها واحد، فالعلم العربي مليء بالحكم والأمثال وهنا اخترنا أجملها: الحقيقة كالنور لا تخفى. يا حافر حفيرت السوء لا تعمقها تقع فيها. الجاده ولو طالت وبنت العم ولو عالت. الجمل ما يشوف عواج إرقبته. من خرج من داره قلّ مِقداره. الجار ولو جار. يِستاهل البرد من ضيع عباته. لا سلم العود الحال يعود. فكر في سنة وتكلم في ثانية. ليس كل ما يلمع ذهباً. ملعونة تلك السعادة فوق حُطام إنسان. العمل المتسم بالشجاعه متسم بالشهرة. من الذي يسبقك إذا كنت تجري وحدك. للذهب ثمن والحكمة لا ثمن لها. الذي لا يعرف شيئاً قد يعرف شيئاً آخر. واجب الجميع ليس واجب أحد. خذ الشراب قطرات وخذ الحكمة جرعات. كل إمريء يصنع قدرهُ بنفسه. القطرات الصغيرة قد تصنع جدولاً. البصيرة.. لا البصر. الأعمال أعلى صوتاً من الكلمات. الحقيقة كالنور لا تخفى. لا يوفر الصوم الطويل خبزاً. عش يوماً بلا هم تعش يوماً خالداً. كلب حي خير من أسد ميت. قناعتك.. نصف سعادتك. المعرفة القليلة شيء خطير. النساء والزجاج دائماً في خطر. ما يسلب من الأشرار هدية للأخيار. ما يكتسب بسهوله يضيع بسهوله. لا تملىء فمك مرة أخرى قبل أن تبتلع ما فيه. يستطيع الرجل أن يحمي المرأة من كل رجل إلّا نفسه. للصدق وجه واحد وللكذب ألف وجه. الدنيا كتاب المرأة. أقبح أنواع الفقر أن يفتقد المرء روح المرح. لا تقل في وصف أية إنسان أنه سعيد قبل أن يموت. الكلام يشبه النحل فيه العسل والأبر. قزم واقف خير من عملاق راكع. عندما يشيخ الثعلب تنتف وبره الغربان. لولا الغيوم لما استمتعنا بأشعة الشمس. ليس كل أبيض طحيناً. أن تضيء شمعة صغيرة خير من أن تلعن الظلام. ليس الجميل غالياً بل الغالي هو الجميل. خير مرآة ترى فيها نفسك هي عملك. الجواب الرقيق يسكت الغضب. من يتألم أكثر سيعرف أكثر. السرعة والندم شقيقان. إنما تعرف الشجرة من ثمارها. تشكو المرأة بلا سبب، وتكذب عمداً وتضحك سراً. الإنسان يرى عيوب نفسه بعيون غيره فقط. العاقل يُجاهد في طلب الحكمة أما الجاهل يظن أنه وجدها. كلب ينبح على شبح وألف كلب ينبح لنباحه. حسبما تهىء فراشك يكون رقادك. إبحث سبع سنوات قبل أن تصدق خبراً. لا سلاح للمرأة إلا لسانها. أجمل العيون وأكذبها عيون النساء. عندما تكون البضاعة مرغوب فيها.. فإن المشترى أعمى. سر الثلاثة سر للجميع. ربّ أخٍ لك لم تلده أمك. الإنسان يبدأ والله ينجز. من فرط وقوعنا بالخطأ نتعلم. من يتكلم يزرع ومن يصمت ينضج. النظافة نصف الغنى. تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع. اللسان الطويل.. دلالة على اليد القصيرة. النوم باكراً والنهوض باكراً يكسب الإنسان صحة وثراء وحكمة. من إمتطى نمراً تورط كيف ينزل من على ظهره. الموت هو المساوي العظيم بين الناس. وجع ساعة ولا كل ساعة. تعب رجلي ولا وجع قلبي. الرفيق قبل الطريق. كل وقت وله أذانه. أوصيك يا إبني تعمل لك بكل وادي صاحب. يا حافر الحفرة أحفر وسويها لا بد ما توقع فيها. شبر مع الحكومة ولا ذراع مع القبيلي. رزق الحارمين للظالمين. الكلمة الطيبة تكسر العود اليابس. حق الناس مثل وجع الرآس. أكل ومرعى وقلّة صنعا. جاوب الداعي ولو على قطع رأسك. لا تقل لابن الناس ابني ولا لحق الناس حقي. النطفة فوق النطفة سيل، والحبه فوق الحبة كيل. أكبر مشكلة في الصمت أنه صديق أخرس وأناني.. يسمع ولا يجيب. لم يخلق القيد ليمنع الحب، إنما خلق الحب ليكسر القيد. كي تبهج نفسك عليك أن تبهج غيرك أولاًً. الإبتسامة كلمة معروف من غير حروف. الحسد أغبى الرذائل إطلاقاً فإنه لا يعود على صاحبه بأية فائدة. بكل مرة أفتح بها كتاب ينبت ورد في عقلي. حتى نكون أسعد الناس، إجعل الفرح شكراً، والحزن صبراً والصّمت تفكراً، والنطق ذكراً، والحياة طاعة. البشر كالتفاح، ناضجون ومتماسكون خلف قشرة رقيقة إذا جرحها سكين تأكسدت. ويلٌ للمرء الذي يربح كل شيء ويخسر نفسه. من الصعب أن تتعايش مع أناس يرون أنفسهم دائماً هم على صواب. حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه. إذا ما شالك المكان تشيلك العيون. أموت في محبوبي لو كان عبد نوبي. الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوة. الصاحب القديم واصله وإستديم. الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده. الصاحب اللي ما ينفعني في حياتي ما ينفعني بعد مماتي العشق بعد الستين زي المشي في الطين. العضة محبة من عجوز أو شبه. الغريب لو صح أحسن من ألف أخ. الله يخلي أختي وأخويا أشم فيهم ريحة أبويا. أمين لا تخونه وخائن لا تأمنه. إترك الهم ينساك وإن نسيته يسلاك. الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام. راحت السكره وجات الفكره. من بره رخام ومن جوه سخام. لا تمشي ورائي فقد لا أعرف الطريق ولا تمشي أمامي فقذ لا أتبعك ولكن إمشي بجواري فقذ نصبح أصدقاء. لا تبكي على من باعك ولاكن إجعله يبكي على ضياعك. كل شىء نشتريه بالألم إلا الألم نفسه مجاناً. بإمكانك هدم جبل.. ولكن ليس بإمكانك إخفاء حطام. على الإنسان أن يعرف كل شيء عن شيء، ويعرف بعض الشيء عن كل شي. قم بتربية قلبك على فقدان الأشياء التي تحبها حتى لا تنصدم عند فقدانها. القلب سمي قلب لكثرة تقلّبه. يوجد دول بداخلها شعوب ويوجد شعوب من دون دول. الذي لا يخاطر بشيء لا يفوز بشيء. عند النازلة تعرف أخاك. رأس الحكمة مخافة الله. إذا ركلك من خلفك.. فإعلم أنتَ في المقدمة. إذا أحبك مليون فأنا معهم.. وإذا أحبك واحد فهو أنا.. وإذا لم يحبك أحد.. فإعلم أنني مت. كن كالقمر الذي يضئ للناس منذ ملايين السنين ولا ينتظر أن يرفع أحد من الناس رأسه ويقول له شكر.

إقرأ المزيد على موضوع.كوم:http://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9

الربيع العربي والثورات المضادة

أوراق الربيع (20) الأزمة الخليجية
 أصولها وفصولها (1)
د.محمدمختار الشنقيطي
مضى ما يكفي من الوقت على بداية الأزمة الخليجية
وقد آن الأوان للتأمل في جذور هذه الأزمة، وإشراك
 القارئ العربي في شيء من الخلفيات التي تلبَّست
 بها هذه العاصفة، وبعض التأمل في المسارات
التي قد تسيرها، والمآلات التي قد تنتهي إليها
 وحصادها المرتقب، وبيان الرابح والخاسر فيها
 وآثارها البعيدة على الوطن العربي، وما أنتجته
 من اصطفافات إقليمية ودولية، ومن تبدلات في
الجغرافيا السياسية في المنطقة وفي العالم.
وهذا سنحاوله في هذا المقال وما يليه من مقالات بإذن الله.

فليست الأزمة الخليجية "خليجية" في واقع الأمر
 وتسميتها "أزمة خليجية" اختزالٌ لطبيعتها المركَّبة
وتجاهلٌ لارتباطها العميق بما يدور في الوطن العربي
وفضائه الإقليمي، وأثرها العميق على خرائط التحالفات
 الدولية. ونحن إنما نستخدم تعبير "الأزمة الخليجية"
هنا مجاراةً للاصطلاح الإعلامي المتداول. فلفهم الأزمة
الخليجية لا بد من الرجوع إلى خواتيم العام 2010
 وبواكير العام 2011، حين تفجَّر الجسد العربي ثورات
شعبية، بعد أن أرهقه الاستبداد وأضناه الفساد.
فهذه الأزمة ليست سوى عرَض لأزمة الشرعية
 السياسية العميقة التي كشف عنها الربيع العربي.
وهذا ما يسوغ إدراجنا لهذه المقالات عن الأزمة
 الخليجية ضمن "أوراق الربيع".

"
لعل مؤرخي المستقبل سيكشفون لنا أن يوسف
 العتيبة يمثل حالة اختراق خطيرة للاستراتيجية
 الخليجية من طرف إسرائيل والدولة العميقة المصرية.
"إن أدقَّ ما توصف به هذه لأزمة -إذا تأملنا بذورها
 وجذورها- أنها تعبير عن صراع عميق بين رؤيتين
إقليميتين متضادَّتين لمستقبل المنطقة تبلورتا
مع بدايات الربيع العربي، وتجلت كلتاهما فيما
 يشبه مدرسة في التفكير والتدبير السياسي.
 أما الأولى فيمكن تسميتها مدرسة "الإصلاح الوقائي"
وهي الرؤية القطرية-المغربية التي ترى أن تتاح
 الفرصة للشعوب لحكم نفسها -ولو تدريجيا- وبناء
مؤسساتها السياسية بعيدا عن القهر الداخلي
والنفوذ الخارجي، وأن الأفضل للحكام الذين نشبت
ثورات في بلدانهم، أو ظهرت بوادر توحي بقرب ذلك
أن يلتقوا مع شعوبهم في منتصف الطريق، بما
يحفظ على الثورات العربية طبيعة الإصلاح السلمي
الذي بدأت به، ويجنِّب الشعوب والأوطان حروبا أهلية
عدمية بين الحكام والمحكومين يخسر فيها الجميع
 ويقي المنطقة مزيدا من الانكشاف الاستراتيجي أمام
 القوى الإقليمية المتربصة، والقوى الدولية الطامعة.

وترى هذه المدرسة أيضا أن القوى السياسية الإسلامية
جزء أصيل من النسيج السياسي العربي، وأن الاستمرار
في محاولة إقصائها -على نحو ما درج المستبدون في
الوطن العربي- مجرد تأجيج للصراع في أحشاء المجتمعات
 العربية، وإبقاءٌ للدول العربية في حالة استنزاف ذاتي
 مدمرة. فالأوْلى القبول بالحركات الإسلامية ضمن خارطة
 القوى السياسية الشرعية، بدلا من محاربتها ونزع
 الشرعية عنها لصالح قوى خارجية تعادي الهوية
 الإسلامية، وتحارب حرية الشعوب العربية. وقد
 ترجم ملك المغرب ذلك عمليا في تسليم الحكومة
 للإسلاميين المغاربية بعد فوزهم في الانتخابات
وترجمته قطر عمليا في رفضها أن تكون جزءا
من الحرب على القوى السياسية الإسلامية أو أي
قوة سياسية عربية أخرى.

ذكر المدير التنفيذي لمنظمة (هيومن رايتس ووتش)
 جوهر ما يراه ملوك الخليج خطراً في الإخوان المسلمين
 هو أن الإخوان يقدِّمون رؤية للحكم الإسلامي تتأسس
على صناديق الاقتراع".رويترز

وفي مقابل هذه المدرسة توجد مدرسة "الثورة المضادة
التي تجلَّت في الرؤية الإماراتية-السعودية التي تسعى
 إلى استئصال حركة الثورات الشعبية، وإعادة الشعوب
 العربية إلى بيت الطاعة بأي ثمن، ولو كان خراب
 البلدان وتمزق الشعوب، وشن حرب شاملة على
 الحركات الإسلامية الديمقراطية التي هي رافعة
 الثورات وطاقتها المتجددة، وهي التي كشفت زيف
الاستبداد المتلبس بلبوس الدين الإسلامي في بعض
 الممالك العربية، كما بيَّنه المدير التنفيذي لمنظمة
(هيومن رايتس ووتش) الحقوقية، حين ذكر في مقال
 له صادر بموقع (الجزيرة) الإنكليزي يوم 26 يوليو
 2017 أن "جوهر ما يراه ملوك الخليج خطراً في الإخوان
المسلمين هو أن الإخوان يقدِّمون رؤية للحكم الإسلامي
 تتأسس على صناديق الاقتراع".

هذه هي الصورة الكلية، وما سواها مجرد تفاصيل
 وخلافات هامشية كان الجميع متعايشين معها.
وحين تحدث سفير الإمارات في واشنطن يوسف العتيبة
 منذ بضعة أيام عن "خلاف فلسفي" بين قطر والدول
 التي تحاصرها كان محقا.
 لكن الصراع لم يكن حول الإسلام والعلمانية كما زعم
 العتيبة تملقاً للمشاهد الغربي، وإنما هو خلاف
 فلسفي حول الاستبداد والحرية، وحول مناهج
 التغيير الأسلم للمنطقة وشعوبها، والتعامل
مع قواها السياسية والاجتماعية -إسلامية وغير
 إسلامية- بعقلٍ وعدلٍ. وهو أيضا خلاف حول مكانة
العرب في العالم: ذلا سياسيا وتبعية على طريقة أدلاَّء
 قوافل الاستعم

المثل ونقيضه

اعتاد المصريون الاستعانة بالأمثال الشعبية خلال حديثهم عن تجاربهم الشخصية، أو توجيه نصيحة لأحدهم. فلا يكاد يمر موقف مهم في حياة المصري إلا تبعه بمثل للتدليل على وجهة نظره.

ويعرّف الدكتور حامد طاهر أستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم جامعة القاهرة، في كتابه "الفلسفة المصرية من الأمثال الشعبية"، المثل بأنه "قول مأثور يتضمن نصيحة شعبية أو حقيقة عامة أو ملاحظة تجريبية، أو حتى موقفاً ساخراً من عادة اجتماعية أو أسلوب سياسي معين. ويصوغ المثل الشعبي شخص على درجة عالية من الحكمة، ولديه قدرة على التركيز، وموهبة خاصة في استخدام اللهجة الشعبية، وجودة اختيار ألفاظها".

الأمثال الشعبية المتوافرة لدينا الآن ترجع إلى مختلف العصور التي مرت بها مصر منذ الحضارة المصرية القديمة، مروراً بالعهد القبطي، ثم العصر الإسلامي في مرحلتي ازدهاره وتعثره.

ومن غرائب المصريين، أن أمثالهم الشعبية، التي تعتبر جزءاً من التراث المصري وقيمه، يتضح منها تناقض كبير. كما أن البعض يتعامل مع تلك الأمثال على أنها نصوص قرآنية أو أحاديث نبوية.

رصد رصيف22 أبرز تلك الأمثال التي تمثل القيمة وعكسها، في تباين صريح يعلن مواقف المصريين من تجارب بعينها. واللافت أيضاً أننا قد نجد الشخص يستخدم المثل نفسه ونقيضه في موقفين مختلفين، بالرغم من كون مبادئ المثلين مختلفة.

ازدواجية التراث الثقافي

يفسر أستاذ علم الاجتماع الراحل سيد عويس التناقض في الأمثال الشعبية، بأن وجود تلك القيم المتناقضة يرجع إلى ظاهرة التغير الثقافي الاجتماعي، التي واجهها المجتمع المصري على مدار قرون عديدة. بالإضافة إلى التغيرات في الحكام من غير المصريين والتغيرات في اللغة، فضلاً عن التغيرات في الدين، ما نتج عنه وجود ازدواجية في التراث الثقافي المصري والأمثال الشعبية التي تعد جزءاً أساسياً منه.

أقوال جاهزة

شاركغرد"الغايب ملوش نايب" و"الغايب حجته معاه"، أي المثلين نصدّق؟

شاركغردالتناقض في الأمثال الشعبية المصرية وما يعكسه عن شخصية المصريين

المصري مراوغ

الكاتب والمفكر المصري يوسف زيدان وصف ذلك التناقض في الأمثال الشعبية بالتميع، رافضاً التحجج بأن كل مثل يقال في سياق منفصل. فهو يرى ذلك التناقض كدليل على طريقة التفكير العامة في المستويات الشعبية.