google.com, pub-5523991894117674, DIRECT, f08c47fec0942fa0 حكم أمثال أقوال قصص oogle.com, pub-5523991894117674, DIRECT, f08c47fec0942fa0

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

بحث هذه المدونة الإلكترونية

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الجمعة، 28 سبتمبر 2018

اقوال عن الصدق

التخطي إلى المحتوى
الصدق من اجمل الصفات التي يمكن أن يتحلي بها الانسان، والصدق ليس صدق القول فقط، ولكنه صدق القول والفعل وحتي الصدق في المشاعر وفي كل افعال الانسان، فالصدق يجعل الانسان يعيش في سكينة واطمئنان وسعادة، كما أنه ينجي من الوقوع في المعاصي والذنوب والآثام، وهناك العديد من الاحاديث النبوية الشريفة التي تحثنا علي الصدق واجتناب الكذب في كل اقوالنا وافعالنا، وهناك ايضاً العديد من الحكم والاقوال والعبارات الجميلة التي تحدثت عن الصدق واهميته واهمية البعد عن الكذب في الحياة وتأثيرة السلبي علي الانسان من كافة النواحي ، إذ إنّ من يتحلّى بهذه الصفة نال رضى ربه وثقة الناس واحترامه لذاته، فهو طوق النجاة رغم صعوبته الصدق أفضل الأخلاق التي يتصف بها الإنسان وقد دعانا الله إليه قال تعالي : {فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} ، و عن ابن مسعود – رضي الله عنه – عن النَّبيّ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: «إنَّ الصِّدقَ يَهْدِي إِلَى البرِّ، وإنَّ البر يَهدِي إِلَى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وَإِنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الفُجُورِ، وَإِنَّ الفُجُورَ يَهدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذَّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. ويسعدنا ان نقدم لكم الآن في هذا الموضوع عبر موقعنا احلمتشكيلة مميزة من اجمل الحكم والعبارات والاحاديث النبوية الشريفة التي قيلت في الصدق ، من قسم : اقوال وحكم .

احاديث واقوال رائعة عن الصدق

  • الكلام مزيج من الصدق والكذب.أما السكوت فصدق لا غش فيه.لذلك سكت والناس يتكلمون.
  • وماذا تكون العفة والأمانة والصدق والوفاء والبر والإحسان وغيرها، إذا كان فيمن أنقطع في صحراء أو على رأس جبل.. أيزعم أحد أن الصدق فضيلة في إنسان ليس حوله إلا عشرة أحجار.
  • إن أردت الكلمة المؤثرة، فاجعلها صادقة من القلب، وعشها بكل جوارحك حتى تعبر عما بداخلك فتمتلئ حسناً وحرارة وصدقاً وإخلاصاً.. فكم من كلمة أو خطة أو قصيدة بلا روح، فهي جثة هامدة لا تتحرك ولا تحرك ساكناً، لأنها قدمت بلا معاناة ولا معايشة ولا صدق، فخسرت قيمتها وتأثيرها ووقعها.
  • الحب الصادق في القلب الطاهر، كزهرة في فصل الربيع لا يأتيهاالصيف القاتل ولا يخدشها البرد القارص ولا يقصفها الخريف المدمر.
  • ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل.
  • الكذب راقك أنه متجملٌ.. والصدق ساءك أنه عريان.
  • وقال عمر: (لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محقٌّ، ويدع الكذب في المزاح، وهو يرى أنَّه لو شاء لغلب)
  • وقال بعضهم: (من لم يؤدِّ الفرض الدائم لم يقبل منه الفرض المؤقت، قيل: وما الفرض الدائم؟ قال: الصدق وقيل: من طلب الله بالصدق أعطاه مرآة يبصر فيها الحق والباطل، وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك؛ فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك؛ فإنه يضرك وقيل: ما أملق [2148] أملق الرجل، فهو مملق إذا افتقر. ((لسان العرب)) (10/ 348). تاجر صدوق) [2149] ((مدارج السالكين)) لابن القيم (3/22). .
  • جرب صدق حسن الظن في تعاملك مع الناس وستشعر بإرتياح نفسي ولن تأخذ الأمور بشكل شخصي أو بعصبية.
  • كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل
  • ازرع الصدق و الرصانة تحصد الثقة و الأمانة.
  • الصدق ربيع القلب، و زكاة الخلقة ، و ثمرة المروءة ، و شعاع الضمير الصدق عمود الدين و ركن الأدب و أصل المروءة .
  • “لاتنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق .
  • من يكذب مرة، لا يدرك قدر الورطة التي أوقع نفسه فيها، إذ عليه أن يخترع عشرين كذبة أخرى للحفاظ على هذه الكذبة . – الكسندر بوب.
  • ليس لأحد ذاكرة قوية بما فيه الكفاية لكي تجعل منه كاذبا ناجحا . ابراهام لنكولن.
  • لا تخف أبداً أن ترفع صوتك من أجل الصدق و الحقيقة و من أجل التعاطف ضد الظلم والكذب و الطمع . لو فعل كل الناس ذلك .. سيتغير العالم.
  • الصدق منزلته منزلة عظيمة ليس في دين الإسلام فقط بل في جميع الأديان لأنه خلق من الأخلاق الحميدة.
  • ثلاث هن زين المؤمن: تقوى الله وصدق الحديث وأداء الأمانة.
  • مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم.
  • الصدق، والإخلاص، البساطة والتواضع، والكرم، وغياب الغرور، والقدرة على خدمة الآخرين – وهي صفات في متناول كل نفس – هي الأسس الحقيقية لحياتنا الروحية.
قدمنا لكم اليوم في هذا الموضوع عبر قسم اقوال وحكم تشكيلة مميزة من اجمل الاقوال والعبارات الرائعة عن اهمية الصدق وفضله في حياة الانسان، ومكانة الانسان الصادق، نتمني أن تكون هذه العبارات قد افادتكم ونالت إعجابكم .

التعليقات

اترك تعليقاً

الثلاثاء، 25 سبتمبر 2018

امثال وحكم يمنية

1
تعد الأمثال والحكم من أكثر الأشكال التعبيرية الشعبية انتشاراً؛ ويعود ذلك إلى قربها الشديد من الواقع، ولأنها أيضا قيلت لسبب ما، أو تجربة عاصرها القائل، وعلى هذا المنوال تتناولها الأجيال.
          فقد كانت اليمن تستخدم هذا الشكل منذ العصور القديمة بشكل واضح، فما يُتداول اليوم من أمثال وحكم يمنية هي عصارة تجارب الماضي، سواء على الصعيد الشخصي أو العام.
 
وسنتناول بهذا الصدد مجموعة من الأمثال اليمنية المشهورة و المتداولة.

"عز القبيلي بلاده ولو تجرع وباها"
تجرع: بمعنى ذاق. يطلق هذا المثل على الوطن، وأنه هو العز الحقيقي للإنسان، مهما كان العيش به صعبا، أو مهما عانى بها من شظف العيش.
 
"من قابص الناس يقبص ولا قبص لا يقول آح"
يطلق عادة هذا المثل للدلالة على أنك مثل ما تُعامل الناس ستعامل، وعندما تتلقى نتيجة فعلك السيء لا تقول (أح)!

"مافي النجوم إلا سهيل"
يستخدم هذا المثل في التفضيل بين شيء وآخر.

"من قارب الكير يحرق ولّا امتلا من غباره"
يقال هذا المثل للصحبة السيئة، وتعني أن من يتقرب من (الكير) التي هي أداة لنفخ النار، إما أن يُحرق أو امتلئ من رمادها، أي في كلا الحالتين سيلحق أثرها السيء عليه.
 وهنا نجد تجسيد لحديث الرسولصلى الله عليه وسلم:"مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير"متفق على صحته.

"علم البلا ما يختفيش"
يختفيش: بمعنى يختفي، ويقال هذا المثل للدلالة على أن الأخبار السيئة (البلا) أي التي بها شر لا تُخفى أبداً وسريعة الانتشار بين الناس.

"جذمي و راكب حمار"
جذمي: هو الإنسان المصاب بمرض الجُذام، ويطلق هذا المثل عادة على الشخص الذي يجمع خصلتين ذميمتين.
ومن الأمثال العربية المتداولة بهذا المعنى المثل المعروف "أحشفاً وسوء كيلة؟!".

والجدير بالذكر هنا أن علي بن زايد المعروف بـ (حكيم اليمن) والحميد بن منصور، يعتبران صرح الأمثال الشعبية المشهورة في اليمن، والمتداولة على ألسنة الناس، إذا إن أغلب الأمثال التي ذكرت أعلاه تُنسب لهما.

امثال وحكم يمنية

1
تعد الأمثال والحكم من أكثر الأشكال التعبيرية الشعبية انتشاراً؛ ويعود ذلك إلى قربها الشديد من الواقع، ولأنها أيضا قيلت لسبب ما، أو تجربة عاصرها القائل، وعلى هذا المنوال تتناولها الأجيال.
          فقد كانت اليمن تستخدم هذا الشكل منذ العصور القديمة بشكل واضح، فما يُتداول اليوم من أمثال وحكم يمنية هي عصارة تجارب الماضي، سواء على الصعيد الشخصي أو العام.
 
وسنتناول بهذا الصدد مجموعة من الأمثال اليمنية المشهورة و المتداولة.

"عز القبيلي بلاده ولو تجرع وباها"
تجرع: بمعنى ذاق. يطلق هذا المثل على الوطن، وأنه هو العز الحقيقي للإنسان، مهما كان العيش به صعبا، أو مهما عانى بها من شظف العيش.
 
"من قابص الناس يقبص ولا قبص لا يقول آح"
يطلق عادة هذا المثل للدلالة على أنك مثل ما تُعامل الناس ستعامل، وعندما تتلقى نتيجة فعلك السيء لا تقول (أح)!

"مافي النجوم إلا سهيل"
يستخدم هذا المثل في التفضيل بين شيء وآخر.

"من قارب الكير يحرق ولّا امتلا من غباره"
يقال هذا المثل للصحبة السيئة، وتعني أن من يتقرب من (الكير) التي هي أداة لنفخ النار، إما أن يُحرق أو امتلئ من رمادها، أي في كلا الحالتين سيلحق أثرها السيء عليه.
 وهنا نجد تجسيد لحديث الرسولصلى الله عليه وسلم:"مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير"متفق على صحته.

"علم البلا ما يختفيش"
يختفيش: بمعنى يختفي، ويقال هذا المثل للدلالة على أن الأخبار السيئة (البلا) أي التي بها شر لا تُخفى أبداً وسريعة الانتشار بين الناس.

"جذمي و راكب حمار"
جذمي: هو الإنسان المصاب بمرض الجُذام، ويطلق هذا المثل عادة على الشخص الذي يجمع خصلتين ذميمتين.
ومن الأمثال العربية المتداولة بهذا المعنى المثل المعروف "أحشفاً وسوء كيلة؟!".

والجدير بالذكر هنا أن علي بن زايد المعروف بـ (حكيم اليمن) والحميد بن منصور، يعتبران صرح الأمثال الشعبية المشهورة في اليمن، والمتداولة على ألسنة الناس، إذا إن أغلب الأمثال التي ذكرت أعلاه تُنسب لهما.

الأحد، 23 سبتمبر 2018

حكم ابن خلدون

الأربعون الخلدونية
أربعون حكمةخلون من كتاب "مقدّمة ابن خلدون" مؤسّس علم الاجتماع

1. إنّ القبيلة إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة.

2. الاستبداد يقلب موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل .

3. الظلم مخرّب للعمران، وإنّ عائدة الخراب في العمران على الدولة بالفساد والانتقاض.

4. دخول الحكام والأمراء للسوق والتجارة والفلاحة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد للجباية ونقص للعمارة.

5. السيف والقلم أداة بيد الحاكم يستعين بهما على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة وهرمها أكثر من الحاجة للقلم.

6. الُملك بالجند، والجند بالمال، والمال بالخراج، والخراج بالعمارة، والعمارة بالعدل، والعدل بإصلاح العمّال، وإصلاح العمّال باستقامة الوزراء.

7. الهوية القبلية المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة.

8. إذا خشي الناس أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله، فإذا أمنوا وكانت لهم القوّة التي يظلمون بها تركوا العدل.

9. الخوف يُحي النزعات القبلية والمناطقية والطائفية، والأمن والعدل يلغيها.

10. إن الرخاء والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر (البطالة) تعزّز من العصبية.

11. إذا زال العدل انهارت العمارة وتوقف الإنتاج، فافتقر الناس واستمرّت سلسلة التساقط حتى زوال الملك.

12. العدل إذا دام عمّر، والظلم إذا دام دمّر.

13. لا تستقيم رعيّة في حالة كفر أو إيمان بلا عدل قائم أو ترتيب للأمور يشبه العدل .

14. السلطان والأمراء لا يتركون غنيّاً في البلاد إلا وزاحموه في ماله وأملاكه، مستظلّين بحكم سلطاني جائر من صنعتهم.

15. كلما فقد الناس ثقتهم بالقضاء تزداد حالة الفوضى، وهي أولى علامات الإصلاح، فالقضاء هو عقل الشعب ومتى فقدوه فقدوا عقولهم.

16. إذا عمّ الفساد في الدولة فإنّ أولى مراحل الإصلاح في الدولة هي الفوضى.

17. الظلم لا يقع إلا من أهل القدرة والسلطان .

18. من أهمّ شروط العمران سدّ حاجة العيش والأمن {أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.

19. غاية العمران هي الحضارة والترف، وإنه إذا بلغ غايته انقلب إلى الفساد وأخذ في الهرم، كالأعمار الطبيعية للحيوانات.

20. انتشار الفساد يدفع بعامّة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش، وبداية لشرخ يؤدّي إلى انهيار الدولة .

21. إنَّ أيّام الأمنِ وأيام الرَّغد تمضي سريعاً، وأيّام الجوعِ وأيّام الحروبِ والفتن تكون طويلة.

22. كلّ أمر تُحمل عليه الكافة فلا بُد له من العصبية (القبيلة والنصرة) ففي الحديث ما بعث الله نبياً إلا في مَنَعة من قومه.

23. إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر .

24. إذا تأذّن الله بانقراض الملك من أمّة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها، وهذا ما حدث في الأندلس وأدّى فيما أدّى إلى ضياعه.

25. ‏الحاكم الظالم يظهر له الشعب الولاء ويبطن له الكره والبغضاء، فإذا نزلت به نازلة أسلموه ولا يبالون.

26. الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها.

27. حينما ينعم الحاكم بالترف والنعمة، تلك الأمور تستقطب له ثلة من المرتزقين والوصوليين يحجبونه عن الشعب، فيوصلون له من الأخبار أكذبها.

28. أهل البدو أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر، والسبب في ذلك أن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا أمرهم في المدافعة عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم .

29. عندما تنهار الدول يكثر المنجّمون والأفّاكون والمتفيهقون والانتهازيون وتعمّ الإشاعة وتطول المناظرات وتقصر البصيرة ويتشوّش الفكر.

30. الدولة إذا دخلت في سنّ اليأس لا تعود لشبابها أبداً ولو حاول حكامها التغيير، فلكلّ زمان دولة ورجال.

31. قد يحصل أنّ الدولة تأخذ بمظاهر القوة والبطش لكنّها إفاقة قريبة الخمود، أشبه بالسراج عند انتهاء الزيت منه، فإنّه يتوهّج لكن سرعان ما ينطفئ.

32. النَّاسُ في السَّكينةِ سَواء، فإن جَاءتِ المِحَنُ تَبايَنُوا .

33. المغلوب مولع بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف الذي جنى عليه تلك الهزيمة.

34. أن سبب العصبية القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب بسبب البيئة القاسية التي يعيشونها فجعلهم ذلك منعزلين.

35. الظفر في الحروب إنما يقع بأمور نفسانية وهمية، وإن كان السلاح والقتال كفيلاً به، لذلك كان الخداع من أنفع ما يستعمل في الحرب ويُظفر به.

36. الصراعات السياسية لا بدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم على القتال والموت، فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها.

37. المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقّباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربّما خذلوه في مواطن الحروب.

38. إنّ تنظيم الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وين